H6973 קוּץ — Hebraico Strong

Estou cansado da minha vida ] É muito provável que Rebekah manteve muitas das circunstâncias relacionadas acima do conhecimento de Isaac, mas como Jacob não poderia ir a Padan-Aram sem o seu conhecimento, ela aparece aqui em seu próprio caráter, armando uma desculpa para a sua partida, e escondendo a verdadeira causa. Abraão tinha sido solícito para conseguir uma esposa para seu filho Isaque de um ramo de sua própria família; daí ela foi trazida da Síria. Ela agora tem medo, ou finge ter medo, de que seu filho Jacó se casará entre os heteus, como Esaú tinha feito; e, portanto, faz isso a Isaque a razão ostensiva pela qual Jacó deve imediatamente ir para Padã-Aram, para que ele possa obter uma esposa lá. Isaac, não sabendo a verdadeira causa de mandá-lo embora, prontamente cai com a proposta de Rebeca, e imediatamente chama Jacó, dá-lhe instruções adequadas e sua bênção, e manda-o embora. Esta visão do assunto torna tudo consistente e natural; e vemos imediatamente a razão da fala abrupta contida neste versículo, que deve ser colocado no início do capítulo seguinte. 1. Nas notas anteriores, tenho me esforçado para representar as coisas simplesmente como eram. Não copiei a maneira de muitos comentadores, que trabalharam para vindicar o caráter de Jacó e sua mãe nas transações aqui registradas. Como temo a Deus, e desejo segui-lo, não me atrevo a abençoar o que não abençoou, nem a amaldiçoar o que não amaldiçoou. Considero toda a conduta de Rebekah e Jacob em alguns aspectos profundamente criminoso, e em todos altamente excecional. E a relação imparcial dos fatos contidos neste e no capítulo xxv, dá-me a mais completa evidência da verdade e autenticidade do original sagrado. Quão imparcial é a história que Deus escreve! Podemos ver, de vários comentaristas, o que o homem teria feito, se tivesse os mesmos fatos a relatar. A história dada por Deus detalha também os vícios como as virtudes daqueles que são seus súditos. Quão amplamente diferente disso na Bíblia é a biografia dos dias atuais! Atos virtuosos que nunca foram realizados, privações voluntárias que nunca foram suportadas, piedade que nunca foi sentida, e em uma palavra vidas que nunca foram vividas, são os principais sujeitos de nossas relações biográficas. Estas podem ser bem chamadas de Vidas dos Santos, pois a estas são atribuídas todas as virtudes que podem adornar o caráter humano, com apenas uma falha ou uma mancha; enquanto, por outro lado, aqueles em geral mencionados nos escritos sagrados estão marcados com sombras profundas. Qual é a inferência que uma mente refletiva, familiarizada com a natureza humana, tira de uma comparação da biografia das Escrituras com a de escritores não inspirados? A inferência é que esta-a história da Escritura é natural, é provável, tem todas as características da veracidade, narra circunstâncias que parecem fazer contra a sua própria honra, mas permanece sobre eles, e muitas vezes procura ocasião para rependê-los. É verdade! infalivelmente verdadeiro! Nesta conclusão, o senso comum, a razão e as críticas se unem. Por outro lado, de biografia em geral, devemos dizer que é muitas vezes antinatural, improvável; é destituído de muitas das características essenciais da verdade; estudiosamente evita mencionar as circunstâncias que são desonrosas para o seu assunto; ardentemente esforça-se para lançar aqueles que não pode esconder completamente em sombras profundas, ou sublime-los em virtudes. Isto é notório, e não precisamos ir longe para muitos exemplos. A partir desses fatos, uma mente refletiva tirará esta conclusão geral – uma história imparcial, em todos os aspectos verdadeira, só pode ser esperado do próprio Deus. 2. Estas devem ser apenas observações preliminares a um amplo exame dos personagens e conduta de Rebeca e de seus dois filhos; mas isto em detalhe seria uma tarefa ingrato, e desejo apenas chamar a atenção do leitor para o que pode, sob a bênção de Deus, promover o seu bem moral. Nenhum homem piedoso pode ler o capítulo diante dele sem emoções de pesar e p