H7370 רָחַשׁ — Hebraico Strong

SALMO XLV O conteúdo deste Salmo é geralmente resumido assim: A majestade e graça do reino de Cristo, ou um epitalium de Jesus Cristo e da Igreja cristã, o dever desta Igreja, e seus privilégios. O Salmo contém uma magnífica descrição da beleza, ornamentos, valor, justiça e verdade do Divino Noivo; a beleza, magnificência e riqueza da noiva, que se tornaria mãe de uma numerosa e poderosa posteridade. O preâmbulo é encontrado no título e versículo A descrição e o caráter do Noivo, 2-9. O endereço para a noiva por seus companheiros, 10-15. Uma previsão de seus numerosos e gloriosos descendentes, 16, 17. NOTAS SOBRE O SALMO XLV O título é quase o mesmo com o do Salmo lxix. e lxxx. "Para o músico principal, ou mestre da banda daqueles que tocavam nos instrumentos de seis cordas, dando instrução para os filhos de Korah; uma canção de amores, ou ode amatory; ou uma canção das criadas amadas." A Vulgata e Septuaginta têm, Para aqueles que devem ser mudados, ou trazidos para outro estado, que alguns interpretaram como relacionado com a ressurreição do justo; mas se eu pudesse convencer-me de que o título veio por inspiração divina, Eu diria que mais corretamente pertencia à vocação e conversão dos gentios, e trazê-los da idolatria para a adoração do verdadeiro Deus. Por alguns a palavra shoshannim, é traduzido lírios; e um mundo de trabalho tem sido gasto para provar que estes lírios significam os santos, Jesus Cristo próprio, ea luz Divina que é uma bandeira para aqueles que temem ele. Eu não posso acreditar que qualquer tal significado é destinado, e, consequentemente, eu não posso tentar interpretar o Salmo após este modelo. Eu acredito que seja um epitalamium, ou canção nupcial, que respeitou principalmente o casamento de Salomão com a filha de Faraó, e que provavelmente tem uma referência profética para a conversão dos gentios, eo agrandizment final da Igreja cristã. Versículo Meu coração está inditing uma boa matéria rachash, ferver ou borbulhar para cima, como na margem. É uma metáfora tirada de uma fonte que envia as suas águas da terra desta forma. A Vulgata tem eructavit , que é mais literalmente traduzido pelo velho Saltério: Mi hert ryfted gude palavra. [Anglo-Saxão] O meu coração Belcheth.-Anglo-Saxão. Falo das coisas que fiz tocar o rei, literalmente, "Dedico o meu trabalho ao rei." Ou, como o Saltério eu digo meus werkes até o kyng. Este era o costume geral dos poetas asiáticos. Eles repetiram suas obras perante príncipes e homens honrados, e especialmente aquelas partes em que houve um elogio direto ou construtivo ao grande homem. Virgílio é relatado ter uma parte de seu AEneid antes de Augusto, que estava tão satisfeito com isso que ele ordenou dez sestertia para ser dado a ele para cada linha. E o famoso poeta persa Ferdusi leu uma parte de seu Shah Nameh antes do Sultão Mahmoud, que lhe prometeu trinta mil denários para o poema. A minha língua é a caneta de um escritor pronto. Eu vou compor e falar como fluentemente a matéria Divina que está agora em meu coração, como o escriba mais experiente pode escrever a partir da minha recitação. O meu tung de maister rapidamente enervado. – Velho Saltério.)