H7988 שִׁלְיָה — Hebraico Strong

57. Para com a sua cria e para com os seus filhos, que ela deve ter] Parece haver uma espécie de tautologia nas duas cláusulas deste versículo, que podem ser impedidos por traduzir a última palavra, shilyathah, literalmente, seus segundos, que é o significado do árabe [árabe] sala, não mal compreendido pela Septuaginta, , o corion ou membrana exterior, que investe o feto no útero; e ainda melhor traduzido por Lutero, [Anglo-Saxão] o pós-nascimento ; que dizer de Moisés marca fortemente o sofrimento mais profundo, quando a mãe é representada como sentindo o arrependimento mais poignant que seu filho foi trazido para fora em tal estado de sofrimento e morte; e 2dly, que era provável, a partir das circunstâncias favoráveis após o nascimento, que ela própria deve sobreviver a sua inlaying. Nenhuma palavra pode representar mais à força as misérias daqueles tempos terríveis. Neste terreno eu vejo nenhuma necessidade absoluta para a crítica de Kennicott, que, em vez de ubeshilyathah, contra seus segundos, lê ubashelah, e ela vai lançar, e traduz os th e th versos como segue: "A mulher terna e delicada entre vocês, que não iria aventurar-se para colocar a sola de seu pé sobre o chão para delicadeza e ternura, seu olho será mau para o marido de seu seio, e para seu filho, e para sua filha. E ela ferverá o que sai do meio dos seus pés, sim, os seus filhos, que ela terá, porque os comerá, por falta de tudo, secretamente. Estas palavras, diz ele, sendo profético, são cumpridas em Deu 28:2 Deu 6:29 , pois lemos lá que duas mulheres de Samaria tendo concordado em comer seus próprios filhos, uma foi realmente cozido, onde a mesma palavra, bashal é usado. Ver Dissertações de Kennicott, Dt 28:1 Dt 11:11 , &c., p. 421.) Não sei. 64. O Senhor te espalhará entre todos os povos. Quão literalmente isso se cumpriu! O povo dos judeus está espalhado por todas as nações debaixo do céu.) Não sei. 65. Nenhuma facilidade-um coração trêmulo, e falha de olhos ] O tremor de coração pode referir-se ao seu estado de insegurança contínua, sendo, sob todo tipo de governo, proscrito, e, mesmo sob o mais brando, incerto de tolerância e proteção; e a falta de olhos, para sua vã e sempre desapontado expectativa do Messias.) Não sei. 68. E o Senhor te fará voltar ao Egito. Ou seja, em outro estado de escravidão e escravidão similar ao do Egito, do qual haviam sido recentemente trazidos. E ali sereis vendidos, isto é, expostos à venda, ou expostos à venda como a palavra hithmaccartem pode ser prestado; eles eram vagabundos, e desejavam tornar-se escravos para que pudessem ser fornecidos com os necessários da vida. E nenhum homem comprará você; mesmo os romanos pensaram que era uma vitupério ter um judeu para um escravo, eles tinham se tornado tão desprezível para toda a humanidade. Quando Jerusalém foi tomada por Tito, muitos dos cativos, que tinham mais de dezessete anos, foram enviados para as obras no Egito. Veja Josephus, Antiq., b. xii, 100:1, 2, Guerra b. vi., c. 9, s. 2; e acima de tudo, ver Bp. Newton's Dissertações sobre as profecias O primeiro versículo do próximo capítulo, em algumas das Bíblias hebraicas mais corretas, faz o 69o disto; e muito corretamente, como o segundo versículo do capítulo seguinte começa um novo assunto. Este é um capítulo surpreendente: nele estão profecias entregues há mais de 3.000 anos, e agora cumprindo. Ó Deus, quão imensa é a tua sabedoria e quão profundos são os teus conselhos! Só a ti são conhecidas todas as tuas obras, desde o princípio até o fim. O que uma prova irrefragável faz este capítulo, em comparação com o estado passado e presente do povo judeu, oferecer a verdade ea origem Divina do Pentateuco!)