H8099 שִׁמְעֹנִי — Hebraico Strong

Da tribo de Judá-Simeão, e Benjamim, treze cidades. Estas tribos forneceram aos levitas mais moradas em proporção do que qualquer uma das outras tribos, porque possuíam uma herança mais extensa; e Moisés ordenara: Nú 35:8 Dos que têm muitos, dareis muitos; e dos que têm poucos dareis poucos; cada um dará das suas cidades aos levitas, segundo a sua herança. É digno de nota, que a parte principal desta tribo, cujo negócio era ministrar no santuário, que o santuário deveria ser estabelecido mais tarde em Jerusalém, teve a sua nomeação mais próxima daquela cidade, de modo que eles estavam sempre ao alcance da obra sagrada que Deus os havia designado.) Não sei. E o resto dos filhos de Kohath ] Ou seja, a parte restante dessa família que não eram sacerdotes, para aqueles que eram sacerdotes tiveram a sua sorte nas tribos precedentes. Aqueles, portanto, da família de Coate, que eram simplesmente levitas, e não dos sacerdotes ou da família de Arão, (ver Jos 21:10,) tiveram suas habitações em Efraim, Dã, ea meia tribo de Manassés Perguntaram – se em que sentido os levitas possuíam essas cidades, visto que não tinham herança? Aos quais se pode responder que não é provável que os levitas tivessem a propriedade exclusiva das cidades em que habitavam, pois é evidente que os outros israelitas moravam entre eles. Sabemos, diz Calmet, pela história, que as cidades dos levitas estavam quase inteiramente cheias de israelitas de outras tribos. Por exemplo, Gibeá de Benjamim, que é aqui dado aos levitas, Jos 21:17, foi sempre povoado pelos benjamitas, como aparece da história do levita, cuja esposa foi tão terrivelmente abusada por eles; Jud 19:22-27. Saul e toda a sua família habitaram na mesma cidade; e Davi e o seu átrio passaram os primeiros anos do seu reinado em Hebrom, que também era uma cidade dos levitas, Jos 21:10. Parece, portanto, que eles não tinham outra propriedade nessas cidades do que apenas o direito a certas casas, que eles poderiam vender, mas sempre com o direito de redenção perpétua, pois eles poderiam finalmente alienar nada; e se o possuidor de tal casa, tendo-a vendido, não redimi-lo no ano de jubileu, ele reverteu para os levitas. Quanto às suas terras para o seu gado, que estendeu dois mil côvados fora da cidade, não lhes foi permitido vendê-las; foram consideradas propriedade do Senhor. Veja Le 25:32-34, e as notas ali. Por isso, é muito provável que, em primeiro lugar, os levitas tivessem simplesmente o direito de escolher, em todas as cidades que lhes foram designadas, as casas em que deveriam habitar, e que as da tribo a que pertencia a cidade ocupassem todas as outras habitações. Há também razão para crer que, em processo de tempo, quando as famílias dos levitas aumentavam, eles tinham mais habitações atribuídas a eles, que provavelmente foram construídas às custas públicas. Podemos também observar que os levitas não estavam absolutamente obrigados a viver nestas e em nenhuma outras cidades: porque, quando o tabernáculo estava em Nobe, sacerdotes e levitas habitaram lá, veja Jos 21:1, c. E quando a adoração de Deus foi estabelecida em Jerusalém, multidões tanto de sacerdotes e Reviles habitaram lá, embora não fosse uma cidade levítica: como os cursos de sacerdotes depois em Jericó. Esta era uma circunstância que Moisés tinha previsto, e para a qual ele tinha provido. Ver De 18:6 , &c.) Não sei. A cidade de Arba Veja Clarke em Jos 14:15 .) Não sei. Os campos da cidade-deram a Caleb ] Este foi um privilégio exclusivo para ele e sua família, com o qual a concessão aos levitas não interferiu. Ver Clarke em Jos 14:14 .) Não sei. Anatoth. ] Celebrado como o berço de Jeremias, cerca de três milhas para o norte de Jerusalém, de acordo com São Jerônimo.)