H8210 שָׁפַךְ — Hebraico Strong

Quem derramar sangue humano, pelo homem será derramado seu sangue ] Daí se conclui que aquele que matar um homem, salvo por ignorância, como expressa a Escritura, perderá a própria vida. Um homem é acusado do crime de assassinato; ou é culpado desse crime, ou não: se for culpado de assassinato, deve morrer; se não, que seja punido conforme a gravidade de seu delito; mas por nenhuma outra ofensa além do assassinato deve perder a vida. Tirar a vida de outrem é a ofensa máxima que se pode cometer contra o indivíduo e contra a sociedade; e a punição mais severa que um homem pode sofrer por tal crime é a perda de sua própria vida. Assim como a punição deve ser sempre proporcional aos crimes, a pena máxima devida ao crime mais grave não deve ser imposta por uma ofensa menor. A lei de Deus e os ditames eternos da razão afirmam que, se um homem matar outro, a perda da própria vida é, ao mesmo tempo, a pena máxima que pode pagar e um equivalente para sua ofensa, no que tange à sociedade civil. Se a morte do assassino é a pena máxima que pode pagar pelo assassinato que cometeu, então a imposição dessa punição por qualquer ofensa menor é injustiça e crueldade; serve apenas para confundir as exigências da justiça, os diferentes graus de torpeza moral e vício, e para tornar o libertino desesperado; daí o adágio tão frequente entre quase todas as ordens de delinquentes: "É tão bom ser enforcado por um carneiro quanto por um cordeiro", o que revela ao mesmo tempo seu desespero e a injustiça dessas leis penais que impõem a pena máxima para quase todo tipo de crime. Quando verá uma legislatura sábia e judiciosa a absurda injustiça de impor a pena de morte por roubar uma ovelha ou um cavalo, falsificar uma nota de vinte xelins e ASSASSINAR UM HOMEM; quando este último, em sua torpeza moral e consequências desastrosas, excede infinitamente os demais?* * Sobre este ponto, o piedoso desejo do doutor foi realizado desde que este parágrafo foi escrito — EDITORES)