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Dicionario Strong – Hebraico

H8657 Hebraico
תֶּרֶשׁ
Teresh
Definicao
de origem estrangeira; Teresh, um eunuco de Xerxes; Teresh.
Comentario – Adam Clarke
21. Mardoqueu sentou-se na porta dos reis. Mardoqueu poderia ter sido um dos oficiais do rei, pois a porta era o lugar onde tais usualmente aguardavam o chamado do rei. Não é provável que ele era o porteiro; se ele fosse apenas tal, Haman poderia tê-lo removido de uma vez. Eunucos. Por que conspiraram contra a vida do rei, não fomos informados. O Targum diz que eles descobriram que Ester tinha a intenção de usar sua influência com o rei para tirá-los de seu cargo, e Mardoqueu colocou em seu lugar, por isso eles decidiram envenenar Ester, e matar o rei em seu quarto de dormir. É muito provável que eles eram criaturas de Hamã, que provavelmente afetaram o reino, e talvez foram empregados por ele para remover o rei, e assim abrir o seu caminho para o trono.) Não sei. 22. Era conhecido de Mardoqueu] Josefo diz que um judeu, chamado Barnabéu, ouviu a trama, disse-a a Mardoqueu, Mardoqueu a Ester, e Ester ao rei, em nome de Mardoqueu, e ele foi registrado como o descobridor.) Não sei. 23. Foi descoberto ] Foi provado contra eles, em consequência de que foram enforcados. Talvez as palavras vaiyittalu al ets, penduradas em madeira ou em uma árvore , possam se referir a serem empaladas . Uma estaca pontiaguda é colocada no chão, e o culpado é levado, colocado no ponto afiado, e então puxado para baixo por suas pernas até que a estaca que entrou no fundo passe pelo corpo e saia pelo lado do pescoço. Uma espécie terrível de castigo, em que a vingança e a crueldade podem fartar o máximo da sua maldade. O culpado vive bastante tempo em agonias excruciantes. Tem sido observado que o nome de Deus não ocorre uma vez neste livro. Isto é verdadeiro do texto hebraico, e todas as traduções dele, mas na Septuaginta encontramos as seguintes palavras, em Es 2:20, depois, Ester não tinha mostrado a sua parentela:; "Porque assim Mardoqueu tinha-a encarregado de temer a DEUS, e para guardar os seus mandamentos, como ela fez quando com ele." Isto, no que diz respeito à Septuaginta, tira o estranho vitupério deste livro. Deve ser possuído que não foi porque não houve muitas oportunidades justas que o nome sagrado não foi introduzido.) Não sei. CAPÍTULO III Assuero exalta Hamã, o agagita, e ordena a todos os seus oficiais que lhe façam reverência, que Mardoqueu recusa, 1-3. Hamã, informado da recusa de Mordecai, trama sua destruição, e a dos judeus, 4-6. Muitos são lançados para descobrir o tempo adequado, 7. Hamã acusa os judeus de Assuero, aconselha-o a destruí-los, e oferece dez mil talentos de prata para o dano que o rendimento poderia sustentar pela sua destruição, 8, 9. O rei recusa o dinheiro, mas dá Hamã plena autoridade para destruí-los, 10, 11. As cartas são escritas para este efeito, e enviados aos tenentes do rei em todo o império, e o décimo terceiro dia do mês Adar é nomeado para o massacre, 12-15. NOTAS AO CHAP. III Versículo Haman-o Agagita ] Talvez ele era algum descendente daquele Agag, rei dos amalequitas, poupado por Saul, mas destruído por Samuel, e nesta terra pode ter uma antipatia para os judeus. Ponha o seu lugar acima de todos os príncipes. Fez dele seu primeiro ministro, e colocou todos os oficiais de estado sob sua direção.)
Versiculos onde aparece (2)
Ester 2:21
Naqueles dias, estando Mordecai sentado à porta do rei, dois eunucos do rei, dos guardas da porta, Bigtã e Teres, sobremodo se indignaram e tramaram atentar contra o rei Assuero.
Ester 6:2
Achou-se escrito que Mordecai é quem havia denunciado a Bigtã e a Teres, os dois eunucos do rei, guardas da porta, que tinham procurado matar o rei Assuero.
Marcos Thomé
Sobre o autor
Marcos Thomé
Seminarista em Teologia | Editor e tradutor de literatura clássica cristã | Canal Voltemos à Palavra
Seminarista em Teologia e formado em Redes de Computadores, Marcos Thomé atua na tradução e edição de literatura clássica cristã. Responsável pela edição de O Diário de David Brainerd e criador do canal Voltemos à Palavra, dedica-se a conectar o legado da tradição cristã ao leitor contemporâneo com fidelidade e clareza.
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