G106 ἄζυμος — Grego Strong

Agora o primeiro dia da festa dos pães ázimos] Como a festa dos pães ázimos não começou até o dia seguinte à páscoa, o décimo quinto dia do mês, Matt 23:5 Matt 23:6 Matt 28:16 Matt 28:17 este não poderia ter sido, corretamente, o primeiro dia daquela festa, mas como os judeus começaram a comer pães ázimos no décimo quarto Êx 12:18, este dia foi muitas vezes chamado o primeiro de pães ázimos. Os evangelistas usá-lo neste sentido, e chamar até mesmo o dia pascal por este nome. Ver n.o 14:12 Lu 22:7 Onde queres que nos preparemos? Quão surpreendente é isto, que Aquele que criou todas as coisas, visíveis ou invisíveis, e por quem todas as coisas foram sustentadas, se esvazie tanto que não seja proprietário de uma única casa em toda a sua criação, para comer a última páscoa com seus discípulos! Este é certamente um mistério, e assim, menos ou mais é tudo o que Deus faz. Mas quão inveterada e destrutiva deve ser a natureza do pecado, quando tal esvaziamento e humilhação foram necessários para sua destruição! É digno de nota o que os Talmudistas dizem, que os habitantes de Jerusalém não deixaram suas casas para aqueles que vieram para as festas anuais, mas ofereceu todas as acomodações deste tipo gratuitamente. Um homem poderia, portanto, ir e pedir o uso de qualquer espaço, em tal ocasião, que ainda estava desocupado. O jarro de barro, e a pele do sacrifício, ficaram com o exército. Ver Lightfoot , vol. ii. p. 21.) Não sei. Vá para tal homem ] É provável que isso signifique alguém com quem Cristo estava bem familiarizado, e que era conhecido pelos discípulos. Grotius observa que os gregos usam este formulário quando se referem a uma pessoa em particular que é tão bem conhecida que não há necessidade de especificá-lo pelo nome. As circunstâncias são mais particularmente marcadas em Lu 22:8 , &c. O meu tempo está próximo. Isto é, o tempo da minha crucificação. Kypke tem mostrado em grande parte que é frequentemente usado entre os gregos para a aflição e calamidade. Pode ser renderizado aqui, o tempo da minha crucificação está próximo.) Não sei. E os discípulos fizeram ] Os discípulos que foram enviados para esta missão eram Pedro e João. Ver Lu 22:8 Eles prepararam a páscoa. Isto é, eles forneceram o cordeiro, c., que foram nomeados pela lei para esta solenidade. Sr. Wakefield observa justamente, "que os judeus consideraram a páscoa como um rito sacrificial Josephus chama-lo, A SACRIFICE; e Trypho, em Justin Martyr, fala de, SACRIFICANDO o cordeiro pascal. Mas o que vem mais perto ao ponto é este, que Maimonides, um dos mais eminentes dos rabínicos judeus, tem um tratado particular sobre o sacrifício pascal; e ao longo dessa peça, fala do cordeiro como uma vítima, e da solenidade em si como um sacrifício. E R. Bechai, em seu comentário sobre Le 2:11, diz que o sacrifício pascal era de natureza piacular, a fim de expiar a culpa contraída pelas práticas idólatras dos israelitas no Egito." Era altamente necessário que este deve ser considerado como um sacrifício expiatório, como tipificou que Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Para muito mais sobre este assunto importante do que pode, com decoro, ser introduzido nestas notas, ver um Discurso sobre a Eucaristia, recentemente publicado pelo autor desta obra.)