G127 αἰδώς — Grego Strong

9. Da mesma forma também ] Isto é, ele quer ou ordena o que se segue, como ele tinha ordenado o que foi antes. Que as mulheres se enfeitam. O apóstolo parece referir-se aqui a diferentes partes do vestido grego e romano. O , stola, parece ter sido originalmente muito simples. Era um pedaço longo de pano, dobrado no meio, e costurado em ambos os lados, deixando espaço apenas para os braços; na parte superior, uma peça foi cortada, ou uma fenda feita, através do qual a cabeça passou. Pendurava-se aos pés, tanto antes como atrás, e cingia-se com a zona ao redor do corpo, debaixo dos seios. Às vezes era feito com, às vezes sem, mangas; e, para que pudesse sentar-se melhor, era reunido em cada ombro com uma faixa ou fivela . Algumas das mulheres gregas usavam-nas abertas em cada lado, do fundo acima do joelho, de modo a descobrir uma parte da coxa. Estes foram denominados, chuveiros (descobridores) da coxa; mas era, em geral, apenas meninas jovens ou mulheres imodestas que os usavam assim. O parece ter sido o mesmo que o pálio ou manto, que, sendo feito quase na forma da estola, pendurado para baixo para a cintura, tanto na parte de trás e frente, foi reunido no ombro com uma faixa ou fivela, tinha um buraco ou corte em cima para a cabeça para passar, e pendurado vagamente sobre a estola, sem ser confinado pela zona ou cinta. Representações destes vestidos podem ser vistos no Costume des Peuples de l'Antiquit , fig. 11, 12, 13 e 16. Um vestido mais modesto e tornando-se do que o grego nunca foi inventado; foi, em grande medida, revivido na Inglaterra sobre o ano de 1805, e nele, simplicidade, decência e elegância foram unidos, mas logo deu lugar a outro modo, em que frippery e absurdo mais uma vez prevaleceu. Era muito racional para durar muito tempo; e demasiado semelhante simplicidade religiosa para ser sofrido em uma terra de sombras, e um mundo de exterior pintado. Com vergonha e sobriedade] A stola, catastola cinta, c. , embora simples em si, eram muitas vezes altamente ornamentados tanto com ouro e pedras preciosas e, tanto entre as mulheres gregas e romanas, o cabelo era muitas vezes crocante e enrolado da forma mais variada e complexa. A isso o apóstolo alude quando diz: . Não com cabelos trançados, ou ouro, ou pérolas, ou roupas caras. O vestido caro pôde referir-se aos materiais fora de que o vestiment foi feito, e ao workmanship; o ouro e as pérolas, aos ornamentos no vestiment. Com vergonha ou modéstia, . Isso os levaria a evitar todas as coisas impróprias ou meros no modo ou na moda de seu vestido. Com sobriedade, a moderação os levaria a evitar todas as despesas desnecessárias. Eles podem seguir o costume ou fantasia do país como para o vestido em si, para nada era nunca mais se tornando do que a stola grega, catastola, e zona; mas eles não devem imitar a extravagância daqueles que, através da impureza ou pequenez da mente, decked-se meramente para atrair o olho da admiração, ou definido na ação mentirosa a língua da lisonja. Mulher tem sido individamente definida: Um animal gosta de vestir. Por quanto tempo se permitirão ser assim degradados? Essas belas linhas de Homero, em que ele fala da morte de Euphorbus, que foi morto por Menelau, mostrar como antigamente os gregos entrou e adornou seus cabelos:- . . , . II. xvii., ver. 49. Ao longo do pescoço aparece a terrível ferida; Prone afunda o guerreiro, e seus braços se recuperam. Os cintilantes círculos de seu cabelo dourado que e'en os Graces podem ser orgulhosos de vestir, Instarr'd com pedras preciosas e ouro bestrew a costa, Com poeira desonrado, e deform'd com gore. Polícia. Ou assim, mais literalmente: Soando ele caiu; alto tocou seus braços batidos. Suas fechaduras, que e'en os Graces puderam ter próprio, o sangue manchado, e seus anéis feridos ao redor com fio de ouro e prata, varreu o pó. Cowper. A extravagância a que as mulheres gregas e asiáticas foram em seus ornamentos pode muito bem ser uma razão para o comando do apóstolo.