G161 αἰχμαλωσία — Grego Strong

8. Pelo que ele diz] A referência parece ser ao Sl 68:18, que, no entanto, pode falar da remoção do tabernáculo, parece ter sido destinado a apontar a ascensão gloriosa de Cristo após a sua ressurreição dentre os mortos. As exposições de vários comentaristas tornaram o lugar extremamente difícil. Eu não incomodarei meu leitor com eles, eles podem ser vistos em Rosenmuller Quando ele subiu no alto ] Todo este versículo, como está no salmo, parece referir-se a um triunfo militar. Tome a seguinte paráfrase: Tu ascendeste no alto: o conquistador foi colocado em uma carruagem muito elevada. Tu levaste cativo: os reis conquistados e generais foram geralmente amarrados atrás do carro do conquistador, para graça o triunfo. Tu recebeste presentes para (Paulo, deu presentes aos homens; em tais ocasiões o conquistador estava disposto a jogar dinheiro entre a multidão. até aos rebeldes; os que lutaram contra ele agora submetem-se a ele, e partilham a sua grandeza; porque é propriedade do herói ser generoso. para que o Senhor Deus habite no meio deles; o conquistador veio agora fixar a sua morada nas províncias conquistadas, e subjugar o povo às suas leis. Tudo isso o apóstolo se aplica à ressurreição, ascensão e glória de Cristo; embora tenha sido duvidado por alguns homens eruditos se o salmista tinha isto em vista. Eu não vou discutir sobre isso; é suficiente para mim que o apóstolo, sob a inspiração de Deus, aplicou o versículo desta forma; e qualquer que seja a intenção de Davi, e de qualquer evento que ele poderia ter escrito, vemos claramente que o sentido em que o apóstolo usa era o sentido do Espírito de Deus, para o Espírito no Antigo e Novo Testamento é o mesmo. Posso arriscar uma breve crítica a algumas palavras no original: Tu recebeste presentes para os homens lakachta mattanoth baadam, tu tomaste presentes no homem, em Adão. Os dons que Jesus Cristo distribui ao homem ele recebeu no homem, em e em virtude de sua encarnação; e é em conseqüência de seu ser feito homem que pode ser dito, O Senhor Deus habita entre eles; para Jesus foi chamado Immanuel, Deus conosco, em conseqüência de sua encarnação. Esta visão do assunto é consistente com toda a economia da graça, e se adapta bem com a aplicação do apóstolo das palavras do salmista neste lugar.) Não sei. 9. Mas que ele também desceu] O significado do apóstolo parece ser este: A pessoa que ascendeu é o Messias, e sua ascensão claramente intimiza sua descendência; isto é, sua encarnação, humilhação, morte e ressurreição.) Não sei. 10. Aquele que desceu] E aquele que desceu tão baixo é o mesmo que subiu tão alto. Ele veio para as partes mais baixas da terra – o mais profundo abismo; tendo-se esvaziado; tomado sobre ele; a forma de um servo, e humilhou-se até a morte, mesmo a morte da cruz; agora ele subiu muito acima de todos os céus – mais alto do que toda altura; ele tem um nome acima de cada nome. Aqui sua descida para as partes inferiores da terra é colocada em oposição à sua ascensão muito acima de todos os céus. Seu abismo era incomparável; assim também é sua exaltação. Para que ele pudesse preencher todas as coisas. ] Para que ele seja a fonte de onde todas as bênçãos possam fluir; distribuindo todas as coisas boas a todas as suas criaturas, de acordo com as suas várias capacidades e necessidades; e, particularmente, encher tanto judeus convertidos e gentios com todos os dons e graças do seu Espírito Santo. Daí segue: Ef 4:11) Não sei. 11. Ele deu alguns, apóstolos] Ele estabeleceu vários escritórios em sua Igreja; forneceu estes com os oficiais adequados; e, para qualifica-los para o seu trabalho, deu-lhes os presentes adequados. Para uma ilustração completa deste versículo, o leitor é solicitado a se referir às notas em Ef 4:1 Ef 12:6-10 Ef 12:28-30 ; e às observações finais no final desse capítulo.)