G177 ἀκατακάλυπτος — Grego Strong

Mas toda mulher que reza, c.] Qualquer que seja o significado de orar e profetizar, em relação ao homem, eles têm precisamente o mesmo significado em relação à mulher. Para que algumas mulheres, pelo menos, bem como alguns homens, possam falar com outros para edificação, e exortação, e conforto. E esse tipo de profecia ou ensino foi previsto por Joel, Joe 2:28, e referido por Pedro, Ac 2:17. E se não houvesse tais dons concedidos às mulheres, a profecia não poderia ter tido o seu cumprimento. A única diferença marcada pelo apóstolo foi, o homem tinha sua cabeça descoberta, porque ele era o representante de Cristo a mulher tinha a sua coberta, porque ela foi colocada pela ordem de Deus em um estado de sujeição ao homem, e porque era um costume, tanto entre os gregos e romanos, e entre os judeus uma lei expressa, que nenhuma mulher deve ser visto fora sem um véu. Este era, e é, um costume comum através de todo o Oriente, e ninguém senão as prostitutas públicas vão sem véus. E se uma mulher aparecer em público sem um véu, ela desonraria sua cabeça – seu marido. E ela deve parecer semelhante àquelas mulheres que tiveram o cabelo cortado como castigo da prostituição, ou adultério. Tacitus informa-nos, Germ. 19, que, considerando a grandeza da população, os adultérios eram muito raros entre os alemães; e quando qualquer mulher foi considerada culpada ela foi punida da seguinte forma: accisis crinibus, nudatam coram propinquis expulso domo maritus ; "cortou o cabelo dela, e despojou-a antes de seus parentes, seu marido virou-a para fora de portas." E sabemos que a mulher suspeita de adultério foi ordenada pela lei de Moisés para ser despojada do seu véu, Nu 5:18. As mulheres reduzidas a um estado de servidão, ou escravidão, tiveram seus cabelos cortados: então aprendemos com Aquiles Tatius . Clitophon diz, sobre Leucippe, que foi reduzido a um estado de escravidão: . lib. viii. cap. 6, "ela foi vendida para um escravo, ela cavou no chão, e seu cabelo sendo raspado, sua cabeça foi privada de seu ornamento", c. Era também costume entre os gregos cortar seus cabelos em tempo de luto. Ver Eurípides em Alcest ., ver. 426. Admetus, ordenando um luto comum para sua esposa Alcestis, diz: "Eu ordeno um luto geral para esta mulher! que o cabelo seja raspado, e uma roupa preta vestida." Propriedade e decência de conduta são os pontos que o apóstolo parece ter mais especialmente em vista. Como uma mulher que se veste vagamente ou fantasticamente , mesmo nos dias atuais, é considerada uma vergonha para o marido, porque suspeito de não ser muito sadio em sua moral assim, naqueles tempos antigos, uma mulher que aparece sem um véu seria considerado na mesma luz.) Não sei. Porque se a mulher não for coberta ] Se ela não vai usar um véu nas assembléias públicas, deixe-a ser tosquiada – deixe-a levar um distintivo público de infâmia: mas se for uma vergonha – se para ser tosquiado ou raspado apareceria, como deve, um distintivo de infâmia, então deixe-a ser coberta – deixe-a por todos os meios usar um véu. Mesmo em luto foi considerado vergonhoso ser obrigado a cortar o cabelo; e para que eles não devem perder este ornamento de suas cabeças, as mulheres inventadas para fugir do costume, cortando apenas as extremidades dele. Eurípides , em Oreste ., ver. 128, falando de Helen, que deveria ter raspado a cabeça por causa da morte de sua irmã Clytemnestra, diz: "ver como ela corta fora apenas os pontos de seu cabelo, para que ela possa preservar sua beleza, e é exatamente a mesma mulher que antes." Veja a nota no versículo anterior. Em Hindostan uma mulher corta fora seu cabelo na morte de seu marido, como um sinal da viuvez; mas este é executado nunca por uma mulher casada, cujo cabelo é considerado um ornamento essencial. O véu das mulheres Hindoo nada mais é do que a roupa trazida sobre o rosto, que é sempre muito cuidadosamente feito pelas classes superiores de mulheres quando aparecem nas ruas.- Alfândega de Ward.)