G320 ἀνάγνωσις — Grego Strong

Após a leitura da lei e dos profetas ] Uma certa parte da lei e outra dos profetas, era lida todos os sábados; e a lei era tão dividida que era lida uma vez por ano. Nas notas na conclusão de Deuteronômio, tenho considerado este assunto em geral, e dado uma tabela completa do Parashoth, seções da lei, e Haphtaroth, seções dos profetas, que são lidos todos os sábados no ano nas sinagogas judaicas. Para ter uma visão exata de todas as partes da economia eclesiástica judaica, o leitor fará bem em consultar a tabela acima mencionada, e aqueles que a seguem: eles foram elaborados com muito cuidado, atenção e trabalho indescritível. Tem sido uma pergunta, em que língua foram lidos a lei e profetas em uma sinagoga de Pisídia, pois naquele distrito Strabo nos informa que quatro línguas foram faladas, viz. o Pisidiano, o Solyman, o grego, e o Lydian. Dr. Lightfoot conjecturas, com grande probabilidade, que as Escrituras foram lidas no hebraico original; e que um intérprete emprestou a leitura às pessoas em sua língua materna. Não há dúvida de que os judeus e prosélitos entendiam bem a língua grega; e eles certamente tinham a versão Septuaginta entre eles. Os governantes da sinagoga ] Estas eram as pessoas cujo negócio era ler as seções designadas, e cuidar da sinagoga e suas preocupações; e ver que tudo era feito decentemente e em ordem. Enviado a eles ] Vendo-os como judeus, eles desejavam que eles dessem algum endereço adequado para o povo, ou seja, para os judeus que estavam então empenhados na adoração divina; para todo o discurso seguinte, que se assemelha muito ao de São Estêvão, Ac 7:1-53, é dirigido para os judeus só; e isso foi provavelmente falado em hebraico ou gregos Ié homens e irmãos ] , Homens irmãos , um Hebraísmo para, "Vós homens que são nossos irmãos", ou seja, judeus, como nós mesmos somos, mas é muitas vezes um expletivo, como já vimos. Ver Clarke em Act 7:2 Se você tem alguma palavra de exortação ] . Se tendes algum assunto de consolação, qualquer palavra de conforto para nós, que somos peregrinos nesta terra estranha, falai-o. A consolação de Israel foi um epíteto do Messias entre os judeus; e é provável que foi em referência a ele que os governantes da sinagoga falaram. Isto deve ser entendido aqui como consolação , e isto em referência ao Messias, todo o discurso a seguir vai provar ao leitor atento, em que Paulo mostra o cuidado e proteção de Deus para com o seu povo Israel, ea abundante provisão que ele tinha feito para a sua salvação por Jesus Cristo. Eles desejavam consolo, e ele declarou-lhes boas novas, e muitos sentiram o poder e conforto da doutrina da cruz.) Não sei. Homens de Israel ] Vós que sois judeus de nascimento; e vós que temeis a Deus – vós que sois prosélitos à religião judaica. Neste discurso Paulo prova que Jesus Cristo é o Messias, enviado de Deus, não só para a salvação dos judeus, mas de toda a raça humana. E isso ele faz, não com as artes da retórica, mas em um simples e simples detalhe da história de Cristo, e as transações mais notáveis do povo de Deus, que se referia à sua manifestação na carne. Rosenmuller .) Não sei. O Deus dos nossos pais] O apóstolo começa o seu discurso com a escravidão egípcia, e sua libertação dele, como aponta o mais notável e impressionante em sua história, em que a providência e poder poderoso de Deus, exercida com tanta frequência em seu favor, foram particularmente evidente. Exaltado o povo ] Ora, quando eram estrangeiros na terra, e muito oprimidos, Deus os exaltou; os atemorizou a seus inimigos, e os multiplicou muito. Com um braço alto] Uma tradução literal da frase hebraica, bezeroa ramah, com um braço levantado, para protegê-los e destruir seus inimigos. O significado da frase é, uma demonstração manifesta do poder Divino .)