G624 Ἀπολλωνία — Grego Strong

CAPÍTULO XVII. Paulo e sua companhia, passando por Anfípolis e Apolonia, vieram para Tessalônica, se eles pregavam o Evangelho aos judeus, vários dos quais acreditam, 1-4. Outros suscitam uma turba, e trazem a Jasão, que recebera os apóstolos, perante os magistrados, que, tendo-se livrado dele e de seus companheiros, os despedem, 5-9. Paulo e Silas são enviados de noite para Beréia, onde pregam aos judeus, que de bom grado recebem o Evangelho, 10-12. Certos judeus de Tessalônica, ouvindo que os bereanos haviam recebido o Evangelho, vieram para lá e suscitaram uma perseguição 13. Paulo é enviado pelos irmãos para Atenas, onde ele prega aos judeus, 14-17. Ele é encontrado pelos epicureus e estóicos, que o levam ao Areópago, e deseja que ele dê uma explicação completa de sua doutrina, 18-20. O caráter dos atenienses, 21. Paulo prega a eles, e dá uma visão geral dos princípios essenciais da teologia , 22-31. Alguns zombam, alguns hesitam, e alguns acreditam, e, entre estes últimos, Dionísia e Damaris , 32-34. NOTAS AO CHAP. XVII. Verso passado por Anfípolis ] Esta cidade foi a metrópole da primeira divisão da Macedônia, como feito por Paulus AEmilius: veja a nota em Ac 16:10 . Foi construído por Cimon, o general ateniense, que enviou 10.000 atenienses para lá como colônia. Ele estava em uma ilha no rio Strymon, e tinha seu nome de Anfípolis porque incluído entre os dois grandes ramos desse rio onde eles se esvaziam no mar, o rio sendo em ambos os lados da cidade Apollonia ] Esta era outra cidade da Macedônia, entre Anfípolis e Tessalônica. Não parece que São Paulo tenha parado em nenhuma dessas cidades: e elas só são mencionadas pelo historiador como lugares através dos quais os apóstolos passaram em seu caminho para Tessalônica. É muito provável que nestas cidades não houvesse judeus; e essa poderia ter sido a razão pela qual os apóstolos não pregavam o Evangelho lá, pois os encontramos quase constantemente começando com os judeus; e os judeus helenistas, vivendo entre os gentios, tornaram-se o meio através do qual o Evangelho de Cristo foi transmitido ao mundo pagão. Thessalonica ] Esta era uma cidade célebre da Macedônia, situada no que era chamado de Golfo Termâmico. De acordo com Stephano Byzantino, foi embelezado e ampliado por Philip, rei de Macedon, que chamou-lhe Tessalônica, a vitória de Tessalia, por conta da vitória que obteve lá sobre os Tessalianos; mas, antes disso, foi chamado Thermae. Mas Strabo, Tzetzes e Zonaras dizem que se chamava Tessalônica, de Tessalônica, mulher de Cassandro, e filha de Filipe. Está agora na posse dos turcos, e é chamado Salonichi, que é uma mera corrupção do nome original. Uma sinagoga dos judeus. ], A sinagoga; para o artigo aqui deve ser considerado como enfático, provavelmente não havendo outra sinagoga em qualquer outra cidade na Macedônia. Os judeus em diferentes partes tinham outros lugares de adoração chamados proseuchas. como vimos, Ac 16:13. Só em Tessalônica parecem ter tido uma sinagoga.) Não sei. Como sua maneira era ] Ele constantemente oferecia salvação primeiro aos judeus; e para isso assistiam às reuniões de sábado nas sinagogas deles.) Não sei. Abertura e alegação ] , Provando por citações . Seu método parece ter sido este: 1o. Ele recolheu as escrituras que falavam do Messias. 2d. Aplicou estes a Jesus Cristo, mostrando que nele se cumpriram todas estas escrituras, e que ele era o Salvador de quem eles esperavam. Ele mostrou também que o Cristo, ou Messias, deve sofrer – que isso foi predito, e era uma marca essencial do verdadeiro Messias. Ao provar este ponto, ele corrigiu sua falsa noção de um Messias triunfante, e, assim, removeu o escândalo da cruz.)