G1818 ἐξαπατάω — Grego Strong

Pecado, tomando ocasião ] Pecado, derivando força da lei, ameaçando a morte para o transgressor, (Veja Clarke em Ro 7:8, me enganou, me chamou de lado à desobediência, prometendo-me gratificação honra, independência, c., como prometeu a Eva para a sua história, o apóstolo evidentemente alude, e usa a mesma expressão, me enganou, . Veja a nota precedente, e veja a Septuaginta, Ge 3:13 E por ele me matou.] Sujeitei-me àquela morte que a lei denunciou contra os transgressores, e me fez infeliz durante o próprio curso da vida. É bem conhecido para estudiosos que o verbo significa não só para matar ou matar, mas também para fazer miserável. Todo pecador não só está exposto à morte porque ele pecou, e deve, mais cedo ou mais tarde, morrer; mas ele é miserável tanto no corpo como na mente pela influência e os efeitos do pecado. Ele vive uma vida moribunda, ou uma morte viva.) Não sei. Por isso a lei é santa. Como se ele tivesse dito, para acalmar seus compatriotas, a quem ele estava mostrando a absoluta insuficiência da lei, quer para justificar ou salvar do pecado: Eu não intimido que há qualquer coisa imprópria ou imperfeita na lei como uma regra de vida: ele prescreve o que é santo, justo, e bom; para ele vem de um santo, justo e bom Deus. A LEI, que é para regular toda a conduta exterior, é santa; eo COMANDO, Tu não cobiçará, que é para regular o coração, não é menos assim. Tudo é excelente e puro; mas não perdoa o pecado nem purifica o coração; e é porque é santo, justo e bom, que condena os transgressores à morte.) Não sei. Foi, então, o que é bom feito morte para mim? ] Esta é a questão do judeu, com quem o apóstolo parece estar disputando. "Você permite que a lei seja boa, e ainda assim diz que é a causa da nossa morte?" O apóstolo responde:- Deus nos livre! , de modo algum: não é a lei que é a causa de sua morte, mas o pecado; foi o pecado que nos sujeitou à morte pela lei, ameaçando justamente o pecado com a morte: que lei foi dada para que o pecado possa aparecer-poder ser estabelecido em suas próprias cores; quando nós vimos que nos sujeitou à morte por uma lei perfeitamente santa, justa, e boa; que o pecado, pela lei, pode ser representado o que realmente é:-, um grande e mortal mal Assim, parece que o homem não pode ter uma verdadeira noção de pecado, mas por meio da lei de Deus. Por isso já dei razões suficientes nas notas anteriores. E foi um projeto da lei mostrar a natureza abominável e destrutiva do pecado, bem como ser uma regra de vida. Seria quase impossível para um homem ter essa noção justa do demérito do pecado, de modo a produzir arrependimento, ou para ver a natureza ea necessidade da morte de Cristo, se a lei não foram aplicadas à sua consciência pela luz do Espírito Santo; é só então que ele se vê para ser carnal, e vendido sob o pecado, e que a lei eo mandamento são santos, justos, e bons. E que seja observado, que a lei não respondeu este fim meramente entre os judeus nos dias do apóstolo; é exatamente como necessário para os gentios para a hora presente. Também não achamos que o verdadeiro arrependimento ocorre onde a lei moral não é pregada e aplicada. Aqueles que pregam apenas o Evangelho aos pecadores, na melhor das hipóteses, só curam ligeiramente a dor da filha do meu povo. A lei , portanto, é o grande instrumento nas mãos de um ministro fiel, para alarmar e despertar os pecadores; e ele pode mostrar com segurança que todo pecador está sob a lei, e consequentemente sob a maldição, que não fugiu para refúgio para a esperança defendida pelo Evangelho: para, neste sentido também, Jesus Cristo é o FIM da Lei para justificação para aqueles que crêem.)