G1873 ἐπακούω — Grego Strong

Pois ele diz] Isto é, Deus o disse, pelo profeta Isaías, Isa 49:8; que lugar o apóstolo cita literalmente et literatim da Septuaginta. E a partir disso, podemos imediatamente ver qual é o tempo aceito, e que o dia da salvação. O advento do Messias foi o eth ratson, o tempo do prazer ou benevolência de Deus, do qual todos os fiéis estavam na expectativa; e o dia da salvação yem yem yeshuah, foi o tempo em que esta salvação deve ser manifestada e aplicada. O apóstolo, portanto, informa-lhes que este é o tempo previsto pelo profeta; e o ministério da reconciliação sendo exercido em plena força é uma prova de que a profecia é cumprida; e, portanto, o apóstolo afirma confiantemente, Eis que agora é este tempo aceito, AGORA o Messias reina, AGORA é a dispensação do Evangelho, e, portanto, AGORA é o dia da salvação; isto é, o próprio tempo em que o poder de Deus está presente para curar, e em que todo pecador crendo no Senhor Jesus pode ser salvo. Eu acho que este segundo versículo deve ser lido imediatamente após o último versículo do capítulo anterior, como onde ele está agora, ele perturba muito a conexão entre o primeiro eo terceiro versos. Vou definir o todo na ordem em que penso que devem permanecer. 2Cor 6:2 2Cor 5:20 Agora, pois, somos embaixadores de Cristo; como se Deus vos suplicasse por nós, rogamos-vos em lugar de Cristo, que vos reconcilieis com Deus. Porque ele fez para nós uma oferta pelo pecado, que não conheceu pecado algum, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus; porque ele diz: Eis que agora é o tempo aceito; eis que agora é o dia da salvação. Imediatamente depois disso, o sexto capítulo começará muito bem, e veremos que a conexão será, então, sem perturbações:- Nós, pois, como colaboradores, também vos suplicamos que não recebais em vão esta graça de Deus, não dando em nada ofensa alguma, para que este ministério não seja culpado. Esta mudança do lugar do segundo versículo, que cada um permite deve, se estiver aqui, ser lido em um parêntesis, preserva toda a conexão do discurso do apóstolo, e certamente coloca seu argumento diante de nós em uma luz mais forte. Revejamos o todo: 1. Deus estava em Cristo, reconciliando o mundo consigo mesmo, 2Cor 6:2 2Cor 5:18 . Nomeou os apóstolos para proclamar à humanidade a doutrina da reconciliação, 2Cor 6:2 2Cor 5:19. Os apóstolos, em conseqüência, proclamar esta doutrina, e mostrar que Cristo foi um sacrifício para o pecado, e que por ele podemos ser perfeitamente salvos, 2Cor 6:2 2Cor 5:20 2Cor 5:21 . Eles mostram também que tudo isso foi agradável para a declaração de Deus pelo profeta Isaías, Isa 49:8, onde ele prediz os dias do Messias, ea graça a ser comunicada, 2Cor 6:2 2Cor 6:2 . O apóstolo, então, falando na pessoa de todos os seus colaboradores, que tinham este ministério de reconciliação confiado a eles, exorta-os a não receber tal benefício de Deus em vão, 2Cor 6:2 2Cor 6:1. Ele exorta aqueles que tinham abraçado o Evangelho a não colocar uma pedra de tropeço no caminho dos outros, agindo irreligiosamente, para que este ministério de reconciliação não seja censurado por sua causa, 2Cor 6:2 2Cor 6:3 . Ele mostra o cuidado consciencioso e escrupuloso que ele e seus companheiros apóstolos tomaram para pregar e andar para que este ministério pudesse ter seu pleno efeito, 2Cor 6:2 2Cor 6:4 , &c. Esta visão do assunto, se não me engano, mostra uma bela consistência ao longo de todo.) Não sei. Não estou a ofender-me. A palavra , leia , Ro 14:13 , significa uma pedra de tropeço em geral, ou qualquer coisa sobre o qual um homem tropeça ou cai; e aqui significa qualquer transgressão ou escândalo que possa ocorrer entre os ministros, ou os próprios cristãos, em que judeus ou gentios podem tomar ocasião de ofensa, e difamar o Evangelho de Cristo.)