G1904 ἐπέρχομαι — Grego Strong

35. O Espírito Santo virá sobre ti ] Esta concepção deve ocorrer de repente, e o próprio Espírito Santo será o grande operador. O poder, o poder milagroso, do Altíssimo te cobrirá, para realizar este propósito, e para te proteger do perigo. Como há uma clara alusão ao Espírito de Deus ressoando sobre a face das águas, para torná-los prolíficos Ge 1:2 , Eu sou o mais firmemente estabelecido na opinião avançada no Mt 1:20 , que os rudimentos da natureza humana de Cristo foi uma criação real no ventre da virgem, pela energia do Espírito de Deus. Portanto, também essa coisa santa (ou pessoa)- será chamado de Filho de Deus. Podemos claramente perceber aqui, que o anjo não dá a denominação de Filho de Deus para a natureza divina de Cristo, mas para essa pessoa santa ou coisa, , que era para ser nascido da virgem, pela energia do Espírito Santo. A natureza divina não podia nascer da virgem; a natureza humana nasceu dela. A natureza divina não tinha nenhum começo; era Deus manifestado na carne, Lucas 1:1 Lucas 3:16; era aquele Verbo que estar no princípio (da eternidade) com Deus, Joh 1:2, foi depois feito carne, (tornou-se manifesto na natureza humana,) e tabernáculo entre nós Joh 1:14. Desta natureza divina o anjo não fala particularmente aqui, mas do tabernáculo ou santuário que Deus estava agora preparando para ele, viz. a coisa santa que era para nascer da virgem. Duas naturezas devem ser sempre distinguidas em Cristo: a natureza humana, em referência a que ele é o Filho de Deus e inferior a ele, o Senhor 13:32 Lucas 5:19 Lucas 14:28, ea natureza divina que foi desde a eternidade, e igual a Deus, Lucas 1:1 Lucas 10:30 Ro 9:5 Col 1:16-18. É verdade, que a Jesus o Cristo, como ele apareceu entre os homens, todas as características da natureza divina é por vezes atribuída, sem parecer fazer qualquer distinção entre as naturezas divina e humana; mas há alguma parte das Escrituras em que é claramente dito que a natureza divina de Jesus era o Filho de Deus? Aqui, eu confio, eu posso ser permitido dizer, com todo o respeito para aqueles que diferem de mim, que a doutrina da eterna filiação de Cristo é, em minha opinião, antibíblica, e altamente perigoso. Esta doutrina eu rejeito pelas seguintes razões:- 1o. Eu não tenho sido capaz de encontrar qualquer declaração expressa nas Escrituras sobre ele. 2dly. Se Cristo ser o Filho de Deus quanto à sua natureza Divina, então ele não pode ser eterno; para o filho implica um pai; e pai implica, em referência ao filho, precedency no tempo, se não na natureza também. Pai e filho implicam a idéia de geração; e geração implica um tempo em que foi efetivado, e tempo também antecedente a tal geração. 3dly. Se Cristo é o Filho de Deus, quanto à sua natureza Divina, então o Pai é de necessidade prévia, consequentemente superior a ele. 4thly. Novamente, se esta natureza Divina foi gerado do Pai, então deve ser no tempo; ou seja, houve um período em que não existia, e um período em que começou a existir. Isto destrói a eternidade do nosso abençoado Senhor, e rouba-o imediatamente da sua divindade. 5thly. Dizer que ele foi gerado de toda a eternidade é, na minha opinião, absurdo; e a frase Filho eterno é uma auto-contradição positiva. ETERNIDADE é aquilo que não teve início, nem está em qualquer referência ao TEMPO. SON supõe tempo, geração e pai; e tempo também antecedente a tal geração. Portanto, a conjunção destes dois termos, Filho e eternidade é absolutamente impossível, pois implicam ideias essencialmente diferentes e opostas. Os inimigos da Divindade de Cristo têm, em todas as idades, se aproveitam deste método incauto de tratar este assunto, e neste terreno, já tiveram a vantagem dos defensores da Divindade de Cristo. Esta doutrina do Filho eterno destrói a divindade de Cristo; agora, se sua divindade for tirada, todo o esquema evangélico de redenção está arruinado. Neste terreno, o áton