G2207 ζηλωτής — Grego Strong

Quantos milhares ] ; Quantas miríades, quantas vezes 10.000. Isto insinua que tinha havido um trabalho muito extraordinário e rápido mesmo entre os judeus; mas o que é falado aqui não é para ser confinado aos judeus de Jerusalém, mas a todos os que tinham vindo de diferentes partes da terra para estar presente neste pentecosto. Eles são todos zelosos da lei ] A economia judaica ainda não foi destruída; nem Deus ainda significava que toda a sua observância foi eliminada. Ele continuou a tolerar essa dispensação, que deveria estar em certa medida em vigor até a destruição de Jerusalém; e a partir desse período era impossível para eles observar seu próprio ritual. Assim, Deus aboliu a dispensação mosaica, por render, no decurso de sua providência, a observância dela impossível.) Não sei. Tu ensinas a abandonar Moisés, c.] De qualquer coisa que aparece no decorrer deste livro ao contrário, esta informação estava incorreta: não encontramos Paulo pregando assim aos judeus. É verdade que, em suas epístolas, algumas das quais tinham sido escritas antes deste tempo, ele mostrou que circuncisão e incircuncisão estavam igualmente indisponíveis para a salvação, da alma, e que pelas obras da lei ninguém poderia ser justificado, mas ele ainda não tinha dito a qualquer judeu, abandonar Moisés, e não circuncidar seus filhos. Disse-lhes que Jesus Cristo os livrara do jugo da lei; mas ainda tinham liberdade para usar esse jugo, se quisessem. Ele lhes mostrara que suas cerimônias eram inúteis, mas não destrutivas; que só eram perigosas quando dependiam delas para a salvação. Esta é a soma do que Paulo havia ensinado sobre este assunto.) Não sei. A multidão tem de se unir. Quer isto se refira a uma convocação regular da Igreja, ou a um tumulto que ocorreria infalivelmente quando foi ouvido que o apóstolo veio, não podemos fingir dizer; mas é evidente que Tiago e os anciãos desejavam que alguns passos prudentes fossem dados, a fim de evitar um mal que eles tinham muito motivo para temer.) Não sei. Temos quatro homens que têm um voto. A partir do corte da cabeça, mencionado imediatamente depois, é evidente que os quatro homens em questão estavam sob o voto de Nazarite; e que os dias de seu voto estavam quase no fim, como eles estavam prestes a raspar a cabeça; para, durante o tempo do Nazariteship, o cabelo foi autorizado a crescer, e só raspado após o término do voto. Entre os judeus, era comum fazer votos a Deus em ocasiões extraordinárias; e o do nazarita parece ter sido um dos mais comuns; e foi permitido por sua lei para qualquer pessoa para realizar este voto por procuração. Veja a lei produzida na minha nota, Veja Clarke no número 6:21 . "Era também costume para o tipo mais rico para conceder a sua caridade sobre o tipo mais pobre para este fim; para Josefo, Ant. lib. xix. cap. 6, seg. 1, observa que Agripa, em ser avançado de uma prisão para um trono, pelo Imperador Cláudio, veio a Jerusalém; e lá, entre outras instâncias de sua gratidão religiosa mostrado no templo, , ele ordenou que muitos nazaritas para ser raspado , ele fornecer-lhes com dinheiro para as despesas de que, e dos sacrifícios necessariamente assistindo-lo." Ver Bp. Pearce.)