G3332 μεταίρω — Grego Strong

CAPÍTULO XIX. Jesus deixa a Galiléia, e entra nas costas da Judéia, e é seguido por grandes multidões, a quem ele cura, 1, 2. A questão dos fariseus sobre o divórcio respondeu, e a doutrina do casamento explicou, 3-9. A indagação dos discípulos sobre este assunto, 10. A resposta de Nosso Senhor, explicando o caso dos eunucos , 11, 12. Filhinhos trazidos a Cristo para sua bênção, 13-15. O caso do jovem que queria obter a vida eterna 16-22. Nossos Senhores refletem sobre este caso, no qual ele mostra a dificuldade da salvação de um homem rico , 23-26. O que eles devem possuir que deixaram tudo por causa de Cristo e do Evangelho. 27-29 Quantos dos primeiros deve ser último, eo último primeiro, 30. NOTAS EM CHAP. XIX. Verso Além da Jordânia ] Ou, ao lado da Jordânia. Mateus começa aqui para dar um relato da viagem de Cristo (a única que ele menciona) para Jerusalém, um pouco antes da páscoa, em que ele foi crucificado. Ver o Sr. 10:1 Lu 9:51 Jesus veio da Galiléia (que estava ao norte da Judéia) para as costas da Judéia; e dali, em seu caminho para Jerusalém, ele passou por Jericó (Mat 20:17 Matt 20:29), que estava à distância de sessenta furlongs, ou sete milhas e meia do Jordão, para o lado ocidental dele. Veja Joseph. GUERRA, livro iv. camarada. . seita. 3. Parece, portanto, muito provável, que o curso da viagem de Cristo o levou ao lado do rio Jordão, não além dele. Que a palavra grega, especialmente com um caso genitivo como aqui, tem às vezes esta significação, veja em Joh 6:22; veja também Bp. Pearce.) Não sei. Grande multidão o seguiu] Alguns para serem instruídos – alguns para serem curados – alguns por curiosidade – e alguns para enlaçá-lo.) Não sei. Tentando-o. Tentando que resposta daria a uma pergunta, que, por mais decidida que fosse por ele, o exporia à censura. É lícito para cada causa? ] Em vez de , culpa, causa, razão, três MSS. e a versão copta lido , pecado ou transgressão : esta foi provavelmente a leitura original-a primeira sílaba sendo perdida, sozinho permaneceria, o que um transcriber posterior supõe ser um erro para , e assim o escreveu; daí esta leitura varia. O que tornou a situação de nosso Senhor atualmente tão crítica em relação a esta questão foi: Nessa época havia duas famosas escolas de divindade e filosófica entre os judeus, a de SHAMMAI, e a de HILLEL. Sobre a questão do divórcio , a escola de Shammai sustentou, que um homem não podia legalmente colocar sua esposa de lado, exceto para o prostituto. A escola de Hillel ensinou que um homem pôde colocar afastado sua esposa para uma multidão de outras causas, e quando não encontrou a graça em seus olhos; isto é, quando viu qualquer outra mulher que o agradasse melhor. Veja o caso de Josefo , mencionado na nota de Clarke em " Mt 5:31 , e Calmet's Comment, vol. i. parte ii. p. 379. Respondendo a pergunta, não de Shammai ou Hillel, mas de Moisés, nosso abençoado Senhor derrotou sua malícia, e confundiu seus dispositivos.) Não sei. Aquele que os fez no início ] Quando Adão e Eva foram os primeiros da espécie humana. Fizeram-nos macho e fêmea. Apenas através do projeto da união matrimonial, para que a terra fosse assim povoada. Para responder a um caso de consciência, um homem deve agir como Cristo faz aqui; não se preocupe com o que a corrupção de maneiras introduziu nas ordenanças Divinas, mas voltar para a vontade original, propósito, e instituição de Deus. Cristo nunca acomodará sua moralidade aos tempos, nem às inclinações dos homens. O que foi feito no início é o que Deus julgou mais digno de sua glória, mais rentável para o homem, e mais adequado para a natureza.)