G3413 Μιχαήλ — Grego Strong

Ainda assim Michael, o arcanjo] Deste personagem muitas coisas são ditas nos escritos judaicos "Rabi Judah Hakkodesh diz: Onde quer que Michael apareça, a glória da Divina Majestade é sempre para ser entendida." Shemoth Rabba, seg. ii., fol. 104, 3. De modo que parece que eles consideravam Miguel em algum tipo como nós fazemos o Messias manifestado na carne. Observe-se que a palavra arcanjo nunca é encontrada no número plural nos escritos sagrados. Pode haver corretamente apenas um arcanjo, um chefe ou cabeça de toda a hoste angélica. Nem é a palavra diabo, como aplicado ao grande inimigo da humanidade, nunca encontrado no plural; pode haver apenas um monarca de todos os espíritos caídos. Michael é este arcanjo, e cabeça de todas as ordens angélicas; o diabo, grande dragão, ou Satanás, é cabeça de todas as ordens diabólicas. Quando estas duas hostes se opõem umas às outras, dizem-se que atuam sob estes dois chefes, como líderes; daí em Re 12:7 , diz-se: MICHAEL e seus anjos lutaram contra o DRAGÃO e seus anjos. A palavra Michael, parece ser composta de mi, que, ke, como, e El, Deus; aquele que é como Deus; portanto, por este personagem, no Apocalipse, muitos entendem o Senhor Jesus. Discutido sobre o corpo de Moisés ] O que isso significa que eu não posso dizer; ou de que fonte São Judas desenhou, a menos que de alguma tradição entre seus compatriotas. Há algo muito parecido em Debarim Rabba, seg. ii., fol. 263, 1: "Samael, o ímpio, o príncipe dos satanás, guardou cuidadosamente a alma de Moisés, dizendo: Quando chegar a hora em que Miguel lamentar, terei a minha boca cheia de risos. Disse-lhe Miguel: Miserável, choro, e tu te ris. Não te alegres contra mim, ó meu inimigo, porque caí; porque me levantarei de novo; quando me assentar em trevas, o Senhor é a minha luz Mic 7:8. Pelas palavras, porque eu caí, devemos entender a morte de Moisés; pelas palavras, eu ressuscitarei, o governo de Josué, c." Veja o prefácio Outra contenda de Michael com Satanás é mencionada em Yalcut Rubeni , fol. 43, 3: "No tempo em que Isaque estava preso havia uma disputa entre Miguel e Satanás. Miguel trouxe um carneiro, para que Isaque fosse libertado, mas Satanás esforçou-se para tirar o carneiro, para que Isaque fosse morto." A contenda mencionada por Judas não é sobre o sacrifício de Isaque, nem sobre a alma de Moisés, mas sobre o Corpo de Moisés; mas por que ou por que não sabemos. Alguns pensam que o diabo desejou mostrar os israelitas onde Moisés foi enterrado, sabendo que eles iriam então adorar seu corpo; e que Michael foi enviado para resistir a esta descoberta. Durst não traz uma acusação contra ele. Era uma máxima judaica, como pode ser visto na sinopse Sohar , página 92, nota 6: "Não é lícito para o homem preferir vitupérios ignominiosos, mesmo contra espíritos maus. "Veja Schoettgen Dr. Macknight diz: "Em Judas 10:13 Judas 10:21 Judas 12:1 , Michael é falado como um dos principais anjos que cuidou dos israelitas como uma nação, ele pode, portanto, ter sido o anjo do Senhor diante de quem Josué, o sumo sacerdote é dito, Zec 3:1, para ter estado de pé, Satanás sendo à sua direita para resistir a ele, a saber, em seu projeto de restaurar a Igreja judaica e estado, chamado por Judas o corpo de Moisés, assim como a Igreja cristã é chamado por Paulo o corpo de Cristo. Zacarias acrescenta, E o Senhor, isto é, o anjo do Senhor, como é claro de Judas 3:1 Judas 3:2 disse a Satanás: O Senhor te repreenda, ó Satanás! até mesmo o Senhor que escolheu Jerusalém, repreende-te!" Esta é a interpretação mais provável que eu tenho visto; e parecerá mais provável quando for considerado que, entre os hebreus, guph , CORPO, é muitas vezes usado para uma coisa em si. Assim, em Ro 7:24, , o corpo do pecado, significa pecado em si; para que o corpo de Moisés Guph Shel Mosheh, pode significar Moisés ele mesmo, ou aquilo em que ele estava particularmente preocupado, viz., seus institutos, religião, c. Pode-se acrescentar, que os judeus consideram Michael e Samael, um como