G3466 μυστήριον — Grego Strong

É dado a você conhecer os mistérios, c.] Por mistérios, aqui, podemos entender não só as coisas relativas ao esquema de salvação, que ainda não tinha sido revelado, mas também as declarações proféticas sobre o futuro estado da Igreja cristã, expressas nas parábolas seguintes. Não é dado a eles para saber o propósito eo projeto destas coisas – eles são grosseiras de coração, terrena e sensual, e não melhorar a luz que eles receberam: mas para você é dado, porque eu vos designei não só para ser os primeiros pregadores do meu Evangelho para os pecadores, mas também as pessoas que devem transmitir contas de todas essas coisas para a posteridade. O conhecimento destes mistérios, em primeira instância, pode ser dado apenas a alguns; mas quando estes fielmente escrever e publicar o que eles ouviram e viram, para o mundo, então a ciência da salvação é revelada e dirigida a todos. A partir de Mt 13:17, aprendemos, que muitos profetas e homens justos tinham desejado ver e ouvir estas coisas, mas não tinha esse privilégio- a eles não foi dado; não porque Deus projetado para excluí-los da salvação, mas porque ELE que sabia todas as coisas sabia, ou que eles não eram pessoas adequadas, ou que não era o tempo adequado: para a escolha das pessoas por quem, ea escolha do tempo em que é mais adequado para revelar coisas Divinas, deve sempre descansar com o Deus todo-sábio.) Não sei. Quem tiver, a ele será dado] Esta é uma alusão a um costume comum em todos os países: aquele que possui muito ou é rico, a tal pessoa, presentes são normalmente dadas. Qualquer que não tiver, dele será tirado mesmo o que tiver. Isto é, o pobre homem: aquele que tem pouco pode facilmente ser feito uma presa, e assim perder o seu pouco. Este é um sentido apropriado da palavra em escritores sagrados e profanos. Em Matt 13:1 Matt 11:22, , aqueles que não têm, significa simplesmente o pobre: e Aristófanes usa, aqueles que têm, para o rico ou OPULENTE. Veja uma variedade de exemplos pertinentes em Kypke em Lu 8:18 . Há um exemplo em Juvenal , Sat. iii. l. 208, 209, que expressa todo o significado de nossos Senhores, e é uma bela ilustração desta passagem aparentemente difícil. NIL habuit Codrus: quis enim negat? et tamen illud Perdidit infelix TOTUM NIL. Dryden. Agora, o que era este NADA que, disse o poeta, Codrus tinha e perdeu? As cinco linhas anteriores dizem-lhe. Lectus erat Codro Procula minor, urceoli sex, Ornamentum abaci; necnon et parvulus infra Cantharus, et recubans sub eodem marmore Chiron; Jamque vetus Graecos servabat cista libellos, Et divina Opici rodebant carmina mures. Ele tinha uma cama pequena, seis jarros pequenos, o ornamento de um side-board; um jarro pequeno ou tankard, a imagem de um centaur, e um peito velho com alguns livros gregos nele, em que os ratos já tinham começado a fazer depredations. E tudo isso ele perdeu; provavelmente por continuar, apesar de seu destino, para ser um poeta. Aqueles que não consagram a luz e o poder que Deus lhes deu para os propósitos para os quais ele concedeu estes dons, deles serão tirados essas bênçãos desempregadas ou prostituídas. Este parece ter sido um modo proverbial de falar, que nosso Senhor aqui usa para informar seus discípulos, que aquele que não melhora as primeiras operações de graça, no entanto, pequeno, está em perigo de perder não só todo o produto possível, mas até mesmo o principal; para Deus deleita-se em acumular benefícios sobre aqueles que corretamente melhorá-los. Ver Clarke em Lu 8:18 .)