G3549 νομοθετέω — Grego Strong

Se, portanto, a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico ] A palavra, como vimos antes, significa a conclusão ou acabamento de qualquer coisa, de modo a não deixar nada imperfeito, e nada querendo. Aplicado aqui ao sacerdócio levítico, significa a realização daquilo para o qual um sacerdócio é estabelecido, viz.: dando à Deidade um serviço aceitável, iluminando e instruindo o povo, perdoando todas as ofensas, purificando a consciência da culpa, purificando a alma e preparando-a para o céu, e regulando a conduta do povo de acordo com os preceitos da lei moral. Esta perfeição nunca veio, e nunca poderia vir, pela lei levítica; era a sombra das coisas boas vindouras, mas não era a substância. Representava um sistema perfeito, mas era imperfeito em si mesmo. Mostrou que havia culpa, e que havia uma necessidade absoluta de uma oferta sacrificial para expiar o pecado, e tipificou esse sacrifício; mas todo ato sacrificial sob essa lei mais à força provou que era impossível para o sangue de BULLS e GOATS para tirar o pecado Pois sob ele o povo recebeu a lei ] Isto é, como a maioria interpreta este lugar, sob o sacerdócio, sendo compreendido; porque, sobre o sacerdócio toda a lei mosaica e a economia judaica dependia: mas é muito melhor para entender por conta dele, em vez de debaixo dele; pois é um fato positivo que a lei foi dada antes de qualquer sacerdócio foi estabelecido, pois Arão e seus filhos não foram chamados nem separados para este cargo até que Moisés desceu pela segunda vez do monte com as mesas renovadas, depois que ele tinha quebrado-los, Êx 40:12-14. Mas foi em referência ao grande sistema sacrificial que a lei foi dada, e sobre essa lei o sacerdócio foi estabelecido; pois, por que era necessário um sacerdócio, mas porque essa lei foi violada e deve ser cumprida? Que outro padre se levante ] A lei foi dada para que a ofensa possa abundar, e o pecado parecer excessivamente pecaminoso, e para mostrar a necessidade absoluta do sacrifício e mediação do grande Messias, mas não era nem perfeito em si mesmo, nem poderia conferir perfeição, nem continha o sacerdócio original. Melquisedeque teve um sacerdócio mais de quatrocentos anos (422) antes de a lei foi dada; e Davi profetizou, Sl 110:4 , que outro sacerdote deveria surgir segundo a ordem de Melquisedeque, quase quinhentos anos (476) depois que a lei foi dada. A lei, portanto, não continha o sacerdócio original; isto existia tipicamente em Melquisedeque, e realmente em Jesus Cristo.) Não sei. O sacerdócio sendo mudado ] Isto é, A ordem de Arão sendo agora revogada, para abrir caminho para o que tinha precedido, a ordem de Melquisedeque. Há necessidade de uma mudança também da lei. ] A própria essência da lei levítica que consiste em suas ofertas sacrificiais; e como estes não poderiam conferir perfeição, não poderia conciliar Deus ao homem, purificar o coração profano, nem abrir o reino do céu para as almas dos homens, consequentemente, ele deve ser abolido, de acordo com a ordem do próprio Deus; para ele disse, Sacrifício e oferta, e holocausto, e sacrifício para o pecado que ele não iria; ver Heb 40:6 Heb 40:7 , em comparação com Heb 10:5-10 , e com Ps 110:4, onde é evidente Deus projetado para mudar tanto a lei eo sacerdócio, e para introduzir Jesus como o único Sacerdote e Sacrifício, e para substituir o sistema evangélico para o das instituições levíticas. O sacerdócio, portanto, sendo mudado, Jesus vindo no lugar de Arão, a lei de ordenanças e cerimônias, que serviu apenas para indicar o Messias, deve, necessariamente, ser mudado também.) Não sei. Para aquele de quem estas coisas são ditas ] Isto é, Jesus, o Messias, de que falou em Sl 110:4 , que veio, não da tribo de Levi, mas da tribo de Judá, da qual nenhum sacerdote jamais ministrava num altar judaico, nem podia ministrar segundo a lei.)