G4121 πλεονάζω — Grego Strong

20. A lei entrou que (a ofensa poderia abundar. ] Depois de considerar várias opiniões sobre o verdadeiro significado deste versículo, (ver sob Ro 5:12 ,) Eu sou induzido a preferir o meu próprio, como sendo o mais simples. Pela lei entendo a lei mosaica. Ao entrar, , ou, em vez disso, vir em particular , ver Ga 2:4 , (o único lugar onde ocorre além,) Eu entendo o uso temporário ou limitado dessa lei, que foi, na medida em que seus ritos e cerimônias são considerados, confinado ao povo judeu, e para eles apenas até que o Messias deve vir, mas considerado como a lei moral, ou regra de consciência e vida, tem em seu espírito e poder foi deslizada em cada consciência, que o pecado pode abundar – que a verdadeira natureza, deformidade, e extensão do pecado pode aparecer, pois pela lei é o conhecimento do pecado: para como os desvios mais finos de uma linha reta pode ser verificado, sem a aplicação de uma borda reta conhecida? Sem esta regra do direito, o pecado só pode ser conhecido de uma forma geral; os inúmeros desvios da retidão positiva só pode ser conhecido pela aplicação dos estatutos justos de que a lei é composta. E era necessário que esta lei deve ser dada, que a verdadeira natureza do pecado pode ser visto, e que os homens podem ser os mais preparados para receber o Evangelho, descobrindo que esta lei funciona apenas ira, ou seja, denuncia punição, pois todos pecaram. Agora, é ordenada sabiamente de Deus, que onde quer que o Evangelho vá, a lei também vai; entrando em todos os lugares, que o pecado pode ser visto para abundar, e que os homens podem ser levados ao desespero da salvação de qualquer outra maneira ou em quaisquer termos, exceto aqueles propostos no Evangelho de Cristo. Assim, o pecador torna-se um verdadeiro penitente, e é feliz, vendo a maldição da lei que paira sobre sua alma, para fugir para refúgio para a esperança colocada diante dele no Evangelho. Sobre o significado de , em vários lugares, ver Chrysost. vol. iii. p. 241. Veja também Hammond sobre a palavra em suas notas sobre o Novo Testamento. Mas onde o pecado abundava Seja no mundo, ou no coração do indivíduo, sendo descoberto por esta lei mais pura e justa, a graça fez muito mais abundante: não só o perdão para tudo o que é passado é oferecido pelo Evangelho, de modo que todas as transgressões para as quais a alma é condenada à morte pela lei, são livremente e totalmente perdoados, mas também o Espírito Santo, na abundância de seus dons e graças, é comunicado, de modo a preparar o receptor para um excesso e eterno peso de glória. Assim, a graça do Evangelho não só redime da morte, e restaura à vida, mas traz a alma em tal relação com Deus, e em tal participação de glória eterna, como nós não temos autoridade para crer nunca teria sido a parte até mesmo do próprio Adão, se ele tivesse mesmo mantido eternamente sua inocência. Assim, onde o pecado abundava, a graça abunda muito mais.)