G4300 προκυρόω — Grego Strong

17. Confirmado antes de Deus em Cristo ] ou seja. A promessa de justificação, c., feita aos crentes em Cristo Jesus, que são a semente espiritual de Cristo, como eles são filhos de Abraão, da semelhança de sua fé. Abraão creu em Deus, e foi-lhe contado como justificação os gentios creram em Cristo, e receberam justificação. Provavelmente a palavra Cristo deve ser tomada, tanto aqui como no versículo anterior, para os cristãos, como já foi sugerido. Seja como for, o sentido é claramente o mesmo; a promessa de salvação deve necessariamente ser para aqueles que crêem em Cristo, pois ele é a semente prometida Ge 3:15, através de quem toda bênção é derivada da humanidade; e através de sua semente espiritual – os verdadeiros cristãos, as conquistas da cruz estão se espalhando diariamente sobre a face da terra. A dispersão sem paralelo atual dos escritos sagrados, em todas as línguas regulares do universo, é uma prova completa de que todas as nações da terra são susceptíveis de ser abençoadas através deles; mas eles não têm nada além do que receberam de e através de Cristo. Quatrocentos e trinta anos depois. Deus fez um pacto com Abraão para que o Messias brotasse de sua posteridade. Este pacto declarou que a justificação deve ser obtida pela fé no Messias. O Messias não veio até 1911 anos após a realização deste pacto, e a lei foi dada 430 anos após o pacto com Abraão, portanto, a lei, que foi dada 1481 anos antes da promessa a Abrão poderia ser cumprida, (por tanto tempo decorrido entre a entrega da lei eo advento de Cristo,) não poderia possivelmente anular o pacto abraâmico. Este argumento é absoluto e conclusivo. Vamos rever isso. A promessa a Abraão respeita o Messias, e não pode ser cumprida senão nele. Os cristãos dizem que o Messias veio, mas o advento daquele a quem reconhecem como o Messias não ocorreu até 1911 anos depois que a aliança foi feita, portanto nenhuma transação intermediária pode afetar essa aliança. Mas a lei era uma transação intermediária, ocorrendo 430 anos depois do pacto com Abraão, e não podia anular nem afetar o que não deveria ter seu cumprimento até 1481 anos depois. A justificação pela fé é prometida na aliança abraâmica, e atribuída a isso sozinho, portanto, não é de se esperar da lei, nem pode suas obras justificar qualquer, para a lei a este respeito não pode anular ou afetar a aliança abraâmica. Mas suponhais que dizeis que a lei, que foi dada 430 anos depois do pacto com Abraão, substituiu este pacto, e limitou e confinou suas bênçãos aos judeus; eu respondo: Isto é impossível, para o pacto mais especificamente refere-se ao Messias, e aceita, não só o povo judeu, mas todas as nações; pois está escrito, Em tua semente-o Messias e sua descendência espiritual, todas as nações da terra serão abençoados. Esta bênção universal nunca pode ser confinada, por qualquer figura de linguagem, ou por qualquer ato legal, ao povo judeu exclusivamente; e, como a aliança foi legalmente feita e confirmada, não pode ser anulada, deve, portanto, permanecer em referência ao seu objeto. Em oposição a nós, os judeus afirmam que o Messias ainda não é vindo; então nós afirmamos, nesse terreno, que a promessa ainda não é cumprida; para a entrega da lei a um povo não pode implicar o cumprimento da aliança abraâmica, porque que se estende a todas as nações. No entanto, portanto, o caso ser argumentado, a causa judaica deriva nenhum benefício dele, ea conclusão ainda recorrentes, salvação não pode ser alcançada pelas obras da lei, pois a aliança é de fé; e ele só, como seus profetas declaram, que é justificado pela fé, deve viver, ou ser salvo. Portanto, ainda concluímos que aqueles que estão apenas sob a lei estão sob a maldição; e, como diz, aquele que faz estas coisas deve viver neles, e aquele que pecar deve morrer, não há esperança de salvação para qualquer homem da lei