G4481 Ῥεμφάν — Grego Strong

43. Tomastes o tabernáculo de Moloque, e a estrela do vosso deus Rempã, figuras que fizestes para os adorar. Esta é uma tradução literal do lugar, como está na Septuaginta; mas no texto hebraico ele está assim: Mas vós carregastes o tabernáculo do vosso Moloque, e Quium, as vossas imagens, a estrela do vosso deus que fizestes para vós mesmos. Esta é a versão simples do lugar, a menos que nós devemos traduzir venasatem eth Siccuth malkekem, você tomou SIKUTH seu rei, (em vez de você tomou o tabernáculo de seu MOLEK,) como alguns fizeram. O lugar é realmente muito obscuro, e os dois textos não tendem a lançar luz sobre o outro. Os rabinos dizem siccuth, que traduzimos tabernáculo, é o nome de um ídolo. Molech é geralmente entendido para significar o sol; e várias pessoas de bom julgamento pensam que por Remphan ou Raiphan é significado o planeta Saturno, que os coptas chamam, Rephan. Será visto acima que em vez de Remphan, ou, como alguns dos melhores MSS. tê-lo, Rephan, o texto hebraico tem Chiun, que pode ser possivelmente uma corrupção de Reiphan, como seria muito fácil confundir o caph para resh, e o vau shurek para pe. Esta emenda traria o hebraico, Septuaginta, eo texto de Lucas, mais perto juntos, mas não há autoridade nem do MSS. ou versões para esta correção: no entanto, como Chiun é mencionado em nenhum outro lugar, embora Molech muitas vezes ocorre, é mais provável que tenha havido algum erro muito cedo no texto, e que a Septuaginta tem preservado a verdadeira leitura. Era costume para os idólatras de todas as nações carregar imagens de seus deuses sobre eles em suas viagens, expedições militares, c. e estes, sendo muito pequeno, foram fechados em pequenas caixas, talvez alguns deles na forma de templos, chamados tabernáculos; ou, como nós temos, Ac 19:24 santuários. Estes pequenos deuses eram os penates e lares entre os romanos, e os tselems ou talismãs entre os idólatras orientais antigos. O texto hebraico parece referir-se a estes quando diz, o tabernáculo de seu Moloque, e Chiun, suas imagens tsalmeycem, seus tselems, , os tipos ou simulacres de seus deuses. Ver Clarke em 31:19. Muitas dessas pequenas imagens portáteis estão agora em minha própria coleção, todos de cobre ou bronze; alguns deles os penates idênticos dos antigos romanos, e outros os descendentes da idolatria Hindoo; eles são de um peso de onça para meia libra. Tais imagens como estes suponho que os israelitas idólatras, em imitação de seus vizinhos, os moabitas, amonitas , c., para ter levado com eles e para tal o profeta parece-me inquestionavelmente aludir. Vou levar-te para além da Babilônia. Levaste as tuas imagens idólatras, e eu te levarei para o cativeiro, e verei se os deuses em quem confiaste podem livrar-te das minhas mãos. Em vez de além de Babilônia, Amós, de quem a citação é feita, diz, Eu vou levá-lo para além de Damasco. Para onde foram levados estava na Assíria e Média, veja Atos 7:2 Atos 17:6: agora, isto não era apenas além de Damasco, mas além da própria Babilônia; e, como Estêvão sabia que este era o fato, ele o afirma aqui, e, portanto, mais precisamente fixa o lugar do seu cativeiro. O Espírito Santo, em suas revelações posteriores, tem indubitável direito de estender ou ilustrar aqueles que ele tinha dado antes. Este caso ocorre freqüentemente quando uma antiga profecia é citada em tempos posteriores.)