G4518 σαβαχθάνι — Grego Strong

Meu Deus! Meu Deus, por que me abandonaste? Essas palavras são citadas por nosso Senhor de Sl 22:1; elas são de grande importância, e devem ser cuidadosamente consideradas. Alguns supõem "que a divindade tinha agora se afastado de Cristo, e que sua natureza humana foi deixada sem apoio para suportar o castigo devido aos homens por seus pecados." Mas isso não é de modo algum para ser admitido, uma vez que privaria seu sacrifício de seu mérito infinito, e consequentemente deixar o pecado do mundo sem uma expiação. Tirai a divindade de qualquer ato redentor de Cristo, e a redenção está arruinada. Outros imaginam que nosso Senhor só falou estas palavras aos judeus, para provar-lhes que ele era o Messias. "Os judeus", dizem eles, "acreditou este salmo para falar do Messias: eles citaram o oitavo versículo dele contra Cristo- Ele confiou em Deus que ele iria livrá-lo; deixá-lo livrá-lo, vendo que ele se deleitou nele. (Ver MT 27:43 . Ao qual nosso Senhor responde imediatamente, meu Deus! meu Deus! c, mostrando assim que ele era a pessoa de quem o salmista profetizou." Tenho dúvidas quanto à pertinência desta interpretação. Perguntaram-lhe: Que língua falou nosso Senhor? Eli, Eli, lama sabachthani. Alguns dizem que é hebraico – outros siríaco. Digo, como os evangelistas citam, não é nenhum dos dois . São Mateus vem mais próximo do hebraico Eli, Eli, lamah azabthani, nas palavras, , Eli, Eli, lama sabachthani E São Marcos vem mais próximo do siríaco, Sr 15:34 , [Syriac] Alohi, Alohi, l'mono shebachthani , nas palavras , Eloi, Eloi, lama sabachthani . É digno de nota, que um MS hebraico. do século XII, em vez de azabthani, me abandonou, lê shechachthani, Esqueceu-me. Esta palavra faz muito bom sentido, e chega mais perto do sabathani dos evangelistas. Pode-se observar também, que as palavras, Por que tu me esqueceste? são muitas vezes usados por Davi e outros, em tempos de opressão e angústia. Ver Sl 42:9 Alguns aproveitaram destas palavras para depreciar o caráter de nosso abençoado Senhor. "Eles são indignos", dizem eles, "de um homem que sofre, consciente de sua inocência, e argumentar imbecilidade, impaciência e desespero." Isto não é de modo algum razoavelmente dedutível da passagem. No entanto, alguns pensam que as palavras, como eles estão no hebraico e siríaco , são capazes de uma tradução que destrói todas as objeções, e evita todas as dificuldades. A partícula lamah , pode ser traduzida, para o que-a quem-para que tipo ou sorte-para que finalidade ou lucro Ge 25:32 Matt 32:29 Matt 33:15 Jó 9:29 Matt 6:20 Matt 20:18 Am 5:18; e o verbo azab significa deixar-a depositar-para comprometer-se ao cuidado de . Veja Ge 39:6 Jó 39:11 Sal 10:14, e Jer 49:11 . As palavras, tomadas desta forma, podem ser assim traduzidas: Meu Deus! meu Deus! a que espécie de pessoas me deixaste? As palavras assim entendidas são mais para ser referido aos judeus ímpios do que a nosso Senhor, e são uma exclamação indicativa da maldade obstinada de seus crucificadores, que atou seus corações contra cada operação do Espírito e poder de Deus. Ver Ling. Brit. Reform de B. Martin, p. 36. Através de todos os Escritos Sagrados, Deus é representado como fazendo aquelas coisas que, no curso de sua providência, ele só permite ser feito; portanto, as palavras, para quem você deixou ou me entregou, são apenas uma forma de expressão para, "Quão surpreendente é a maldade daquelas pessoas em cujas mãos estou caído!" Se esta interpretação for admitida, libertará esta célebre passagem de muito embaraço, e fará com que ela fale um sentido consistente consigo mesma, e com a dignidade do Filho de Deus. As palavras de São Marcos, Sr. 15:34 , concordar muito perto com esta tradução do hebraico: ; Para que tipo de pessoas, entendido] Tu me deixou ? Uma tradução literal da passagem no Testamento siríaco dá um sentido semelhante: "A que me abandonaste?" E uma cópia antiga da antiga versão Itala, uma tradução latina antes do tempo de São Jerônimo, traduz as palavras thu