G4559 σαρκικός — Grego Strong

Pois, sabemos que a lei é espiritual ] Esta é uma proposição geral, e provavelmente, no autógrafo do apóstolo, concluiu a frase acima. A lei não deve ser considerada como um sistema de ritos e cerimônias externas; nem mesmo como uma regra de ação moral: é um sistema espiritual; atinge os propósitos mais ocultos, pensamentos, disposições e desejos do coração e alma; e repreende e condena tudo, sem esperança de perdão ou perdão, que é contrário à verdade eterna e rectidão. Mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. ] Isto foi provavelmente, na carta do apóstolo, o início de um novo parágrafo. Creio que está acordado, de todas as mãos, que o apóstolo está aqui demonstrando a insuficiência da lei em oposição ao Evangelho. Que pela primeira é o conhecimento, pela segunda a cura, do pecado. Portanto, por mim aqui ele não pode significar-se, nem qualquer crente cristão: se o contrário poderia ser provado, o argumento do apóstolo iria para demonstrar a insuficiência do Evangelho, bem como da lei É difícil conceber como a opinião poderia ter entrado na Igreja, ou prevaleceu lá, que "o apóstolo fala aqui de seu estado regenerado; e que o que era, em tal estado, verdadeiro de si mesmo, deve ser verdadeiro de todos os outros no mesmo estado." Esta opinião tem, lamentavelmente e mais vergonhosamente, não só baixou o padrão do cristianismo, mas destruiu sua influência e desonrou seu caráter. Requer apenas pouco conhecimento do espírito do Evangelho, e do alcance desta epístola, para ver que o apóstolo é, aqui, quer personificando um judeu sob a lei e sem o Evangelho, ou mostrando qual era o seu próprio estado quando ele estava profundamente convencido de que pelas obras da lei ninguém poderia ser justificado, e ainda não tinha ouvido essas palavras abençoadas: Irmão Saul, o Senhor Jesus, que apareceu a ti no caminho, enviou-me para que pudesses receber a tua visão, e ser preenchido com o Espírito Santo Ac 9:17 Neste e nos versículos seguintes, ele afirma o contrário entre si, ou qualquer judeu, enquanto sem Cristo, ea lei de Deus. Deste último ele diz, é espiritual; do primeiro, eu sou carnal, vendido sob o pecado. Do homem carnal, em oposição ao espiritual, nunca foi uma descrição mais completa ou precisa dada. As expressões, na carne, e depois da carne, em Ro 7:5, e em Rom 8:5 Rom 8:8 Rom 8:9, c., são da mesma importância com a palavra carnal neste versículo. Estar na carne, ou ser carnally mente, respeita exclusivamente o não regenerado. Enquanto não regenerado, um homem está em um estado de morte e inimizade contra Deus, Ro 8:6-9. Este é o próprio relato de São Paulo de um homem carnal. A alma de tal homem não tem autoridade sobre os apetites do corpo e as concupiscências da carne: a razão não tem o governo da paixão. O trabalho de tal pessoa é fazer provisões para a carne, para cumprir as suas concupiscências Ro 13:14 Ele se preocupa com as coisas da carne Ro 8:5 ele está em inimizade com Deus. Em todas estas coisas, o homem espiritual é o inverso; ele vive em um estado de amizade com Deus em Cristo, e o Espírito de Deus habita nele; sua alma tem domínio sobre os apetites do corpo e as concupiscências da carne; suas paixões se submetem ao governo da razão, e ele, pelo Espírito, mortifica as obras da carne; ele se importa com as coisas do Espírito Ro 8:5 . As Escrituras, portanto, colocam estes dois personagens em oposição direta uns aos outros. Agora o apóstolo começa esta passagem informando-nos que é o seu estado carnal que ele está prestes a descrever, em oposição à espiritualidade da santa lei de Deus, dizendo: Mas eu sou carnal Aqueles que são de outra opinião manter que pela palavra carnal aqui o apóstolo significou que a corrupção que habitava nele após a sua conversão; mas esta opinião é fundada em um erro muito grande, pois, embora possa haver, após justificação, os restos da mente carnal, que será menos ou mais sentida até que a alma é completamente santificada, ainda o ma