G5394 φλογίζω — Grego Strong

6. A língua é um fogo] É muitas vezes o instrumento de produzir as mais desesperadas contendas e insurrecções. Um mundo de iniqüidade. Esta é uma forma incomum de fala, mas o significado é bastante claro; MUNDO significa aqui uma massa, uma grande coleção, uma abundância. Usamos o termo no mesmo sentido-um mundo de problemas, um mundo de trabalho, um mundo de ansiedade; para grandes problemas, labuta opressiva, a ansiedade mais angustiante. E um de nossos lexicógrafos chama seu trabalho um mundo de palavras; isto é, uma vasta coleção de palavras: assim nós também dizemos, um dilúvio de maldade, um mar de problemas; e os latinos, oceanus malorum, um oceano de males. Não me lembro de um exemplo deste uso da palavra entre os escritores gregos; mas neste sentido parece ser usado pela Septuaginta, Pr 17:6 : , que pode ser traduzido, "Os fiéis tem um mundo de riquezas, mas o infiel não um centavo." Esta cláusula não tem nada que lhe responda no texto hebraico. Alguns pensam que a palavra é assim usada, Tia 3:2 Tia 2:5 E trouxe o dilúvio, , sobre a multidão dos ímpios. O Sr. Wakefield traduz assim a cláusula: A língua é o verniz da injustiça. Vimos que significa adornado, elegante, bonito, c., mas mal posso pensar que este é o seu sentido neste lugar. O siríaco dá uma curiosa volta à expressão: E a língua é um fogo e o mundo da iniqüidade é como uma madeira. Acima, a mesma versão tem: Um pouco de fogo queima grandes bosques. Assim, o mundo da iniqüidade é representado como inflamado pelas línguas perversas dos homens; o mundo sendo combustível, ea língua um fogo Assim é a língua entre os nossos membros ] Eu acho que São Tiago se refere aqui a esses discursos bem conhecidos dos rabinos, Vaiikra Rabba, seg. 16, fol. 159. "Rabi Eleazar disse, o homem tem cento e quarenta e oito membros, alguns confinados, outros livres. A língua é colocada entre as mandíbulas; e de debaixo dela procede uma fonte de água, (a grande glândula salivar sublingual,) e é dobrada com várias dobras. Vem ver que chama a língua acende! Se fosse um dos membros não confinados, o que não faria?" O mesmo sentimento, com um pouco de variação, pode ser encontrado em Midrash, Yalcut Simeoni , par. 2, fol. 107; e em Erachin , fol. xv. 2, em Ps 120:3 Que te será dado, ou que te será feito, língua falsa? "O santo Deus bendito disse à língua: Todos os restantes membros do corpo são eretos, mas tu se deita; todos os outros são externos, mas tu és interno. Nem isto é suficiente: Eu construí dois muros ao redor de ti; um osso, a outra carne: O que te será dado, e que te será feito, ó língua falsa? E incendia a roda da vida. Eu questiono muito se este versículo é em geral bem compreendido. Há três interpretações diferentes dele: 1. São Tiago não pretende expressar todo o círculo de assuntos humanos, tanto afetado pela língua do homem, mas sim a roda penal dos gregos, e não desconhecido para os judeus, em que eles estavam acostumados a estender criminosos, para induzi-los a confessar, ou puni-los por crimes; sob que rodas, fogo foi muitas vezes colocado para adicionar aos seus tormentos. No livro, De Maccabaeis , atribuído a Josefo, e encontrado na edição de Haverkamp, vol. ii., p. 497-520, onde temos o relato do martírio de sete irmãos hebreus, em cap. ix, falando da morte do mais velho, é dito: . "Eles o lançaram na roda, sobre o qual o estenderam; . eles colocaram brasas debaixo dela, e fortemente agitaram a roda." E do martírio do sexto irmão é dito, cap. 11: . Eles o trouxeram para a roda, sobre o qual, tendo distendeu os seus membros, e quebrou as suas articulações, eles o queimaram com o fogo colocado por baixo; e com cuspes afiados aquecidos no fogo, eles perfuraram os seus lados, e queimaram as suas entranhas. O fogo e a roda são mencionados por Aquiles Tatius , lib. 7, p. 449. "Tendo-me tirado as minhas vestes, eu estava