G5597 ψώχω — Grego Strong

CAPÍTULO VI. Os discípulos arrancam e comem as espigas de trigo no dia de sábado, e os fariseus acham falta, 1, 2. Nosso Senhor mostra o verdadeiro uso do sábado, 3-5. Ele cura o homem com a mão murcha, 6-11. Ele entra em uma montanha para orar, e chama doze discípulos 12-16. Multidões são instruídas e curadas , 17-19. Pronuncia quatro bênçãos, 20-23, e quatro ais, 24-26. Dá várias instruções sobre amar nossos inimigos, ser paciente, gentil, gentil, grato e misericordioso , 27-36. Julgamentos duros censurados, e caridade recomendada, 37, 38. A parábola dos cegos guiando os cegos, 39. Da mote no olho de um irmão, 40-42. Da árvore boa e corrupta, 43, 44. O tesouro bom e mau do coração, 45. A parábola das duas casas, uma construída sobre a rocha, e a outra sobre a areia, 46-49. NOTAS AO CHAP. VI. Versículo No segundo sábado após o primeiro ] , No primeiro sábado após o segundo . O que significa isso? Ao responder a esta pergunta, os comentadores estão muito divididos. Dr. Whitby fala assim: "Depois do primeiro dia da páscoa, (que era um sábado, Ex 12:16,) você deve contar-lhe sete sábados completos, Le 23:15, contando aquele dia para o primeiro da primeira semana, que foi, portanto, chamado, o primeiro sábado a partir do segundo dia de pães ázimos; (o 16o do mês; o segundo foi chamado, o segundo sábado daquele dia; e o terceiro, o terceiro sábado do segundo dia; e assim por diante, até que eles vieram para o sétimo sábado a partir daquele dia, ou seja, para o 49o dia, que foi o dia de pentecosto. A menção dos sete sábados, a serem numerados com relação a este segundo dia, responde a tudo o que Grotius objeta contra esta exposição." Notas de WHITBY Por este sábado parece significar o que imediatamente seguiu as duas grandes festas, o primeiro e último dia da páscoa, e foi, portanto, o segundo após o dia da páscoa adequada. As palavras no grego parecem significar, o segundo primeiro sábado; e, na opinião de alguns, os judeus tinham três primeiros sábados: viz. o primeiro sábado depois da páscoa; que depois da festa de pentecosto; e que depois da festa de tabernáculos. Segundo qual opinião, este segundo primeiro sábado deve ter sido o primeiro sábado após o pentecosto. Assim, temos o primeiro domingo depois da Epifania; o primeiro depois da Páscoa; o primeiro depois da Trindade; e o primeiro na Quaresma. Bp. Pearce. Este foi o dia seguinte após a páscoa, o dia em que eles foram proibidos de trabalhar, Le 23:6, e por esta razão foi chamado sábado Le 23:15; mas aqui é marcado pelo nome, segundo primeiro sábado, porque, sendo o dia após a páscoa, foi neste respeito o segundo; e foi também o primeiro, porque foi o primeiro dia de pães ázimos, Lucas 12:15 Lucas 12:16. Penso, com muitos comentadores, que esta transação aconteceu no primeiro sábado do mês de nisã, ou seja, após o segundo dia da festa dos pães ázimos. Podemos bem supor que nosso Senhor e seus discípulos estavam a caminho de Jerusalém para a Galiléia, depois de terem guardado a páscoa. Bp. Newcome. O latim Vulgar renderiza , segundoprimum , que é literal e correto. Nós traduzi-lo, o segundo sábado após o primeiro, que é diretamente errado; para ele deveria ter sido o primeiro sábado após o segundo dia da páscoa. No dia 14 de nisã, a páscoa foi morta; no dia seguinte (o dia 15) foi o primeiro dia da festa dos pães ázimos; no dia seguinte (o dia 16) o molho de onda foi oferecido, de acordo com a lei, no dia seguinte ao sábado Le 18:11. O sábado, aqui, não é o sétimo dia da semana, mas o primeiro dia da festa de pães ázimos, deixe-o cair em que dia da semana que ele iria. Que e o sétimo dia daquela festa foram santas convocações, e, portanto, aqui são chamados sábados. O dia seguinte, portanto, depois do sábado, ou seja, depois do dia 16 de Nisan, foi o dia em que o feixe de onda foi oferecido, e depois que sete sábados nós