H7958 שְׂלָו — Hebraico Strong

No mesmo as codornizes vieram selav, de salah, para ser quieto, fácil, ou seguro; e daí a codorna, de sua vida notavelmente à vontade e abundância entre o milho. "Um número surpreendente dessas aves", diz Hasselquist, Travels, p. 209, "vem para o Egito neste momento, (Março,) para este mês o trigo amadurece. Eles se escondem entre o milho, mas os egípcios sabem que eles são ladrões, e quando eles imaginam o campo para estar cheio deles eles espalham uma rede sobre o milho e fazer um barulho, pelo qual as aves, estando assustados, e tentando subir, são pegos na rede em grande número, e fazer um prato mais delicado e agradável." O Abb Pluche nos diz, em seu Histoire du Ciel, que a codorna estava entre os antigos egípcios o emblema de segurança e segurança "Vários homens instruídos, particularmente o famoso Ludolf, Bispo Patrick, e Scheuchzer, têm supor que o selavim comido pelos israelitas eram gafanhotos. Mas não insistir em outros argumentos contra esta interpretação, eles são expressamente chamados pura, carne Ps 78:27, que certamente gafanhotos não são; ea palavra hebraica é constantemente traduzida pela Septuaginta, um grande tipo de codorniz, e pela Vulgate coturnices, codornizes. Comparar Sabedoria 16:2 :12 Êxodo 11:31 Êxodo 11:32 Êxodo 105:40; e em Nu xi. observar que keamathayim deve ser renderizado, não dois côvados de altura, mas como Mr. Bate traduz, ' dois côvados de distância, (ou seja, um do outro,) para codornas não se estabelecer como os gafanhotos um sobre o outro, mas em pequenas distâncias.' E as codornizes jaziam durante um dia de viagem ao redor do arraial, até a grande altura de dois côvados, para cima de um metro, o povo não podia ter sido empregado dois dias e uma noite em ajuntamento deles. A difusão ao redor do acampamento foi a fim de secá-los nas areias ardentes para uso, que ainda é praticado no Egito." Ver Parkhurst, sub voce salah. As dificuldades que sobrecarregam o texto, supondo que sejam codornizes, levaram o bispo Patrick a imaginá-los como gafanhotos. As dificuldades são três : "1. Eles vêm por um vento. 2. Suas imensas quantidades, cobrindo um círculo de trinta ou quarenta milhas, dois côvados de espessura. 3. Seu ser espalhado no sol para secar, que teria sido absurdo se tivessem sido codornizes, para tê-los feito corromper mais cedo; mas esta é a maneira principal de preparar gafanhotos para manter por um mês ou mais, quando eles são cozidos ou de outra forma vestido." Essa dificuldade ele acha que os intérpretes passam, que supõem codornizes a serem destinados no texto. Sr. Harmer aborda o assunto, remove as dificuldades do bispo, e vindica a versão comum. "Essas dificuldades parecem urgentes, ou pelo menos as duas últimas; no entanto, eu encontrei várias passagens em livros de viagens, que eu vou aqui dar uma conta de, que eles podem amolecê-los; talvez meu leitor pode pensar que eles fazem mais. "Nenhum intérprete, o bispo reclama, supondo que eram codornizes, explicam a sua propagação ao sol. Talvez não. Deixe-me então traduzir uma passagem de Maillet, que se refere a uma pequena ilha que abrange um dos portos de Alexandria: "É nesta ilha, que se encontra mais longe do mar do que a principal terra do Egito, que as aves anualmente acendem para refúgio no outono, a fim de evitar a gravidade do frio dos nossos invernos na Europa. Há uma quantidade tão grande de todos os tipos tomados lá, que depois que estes passarinhos foram despojados de suas penas, e enterrados nas areias ardentes por cerca de meio quarto de hora, eles valem apenas dois soles a libra. As tripulações daqueles navios que, nessa época, se encontram no porto de Alexandria, não têm outra carne permitida.» Entre outros refugiados daquela época, Maillet menciona expressamente outras codornizes, que são, portanto, suponho, tratadas desta forma. Esta passagem então faz o que, de acordo com o bispo, nenhum comentador fez; explica o projeto de espalhar essas criaturas, supondo que eram codornizes, redondo abo