G1500 εἰκῆ — Grego Strong

Qualquer um que está irritado com seu irmão sem uma causa ] , que é irado vaidosamente. "Esta tradução é literal; e a frase muito questionável, sem uma causa, é deixada de fora, sendo mais adequadamente traduzida por isso acima." O que nosso Senhor parece proibir aqui, não é meramente aquela facilidade miserável que alguns têm de estar zangados com cada ninharia, continuamente se ofendendo contra seus melhores amigos; mas aquela raiva que leva um homem a cometer ultrajes contra outro, sujeitando-se assim àquela punição que deveria ser infligida àqueles que quebram a paz. , em vão , ou, como na tradução comum, sem uma causa , está querendo no famoso MS Vaticano. e dois outros, o Etiopic , último árabe, Saxon Vulgate , duas cópias do velho Itala, J. Martyr, Ptolomeus Orígenes, Tertuliano , e por todas as cópias antigas citadas por São Jerônimo . Foi provavelmente um gloss marginal originalmente, que em processo de tempo entrou no texto. Correrá o risco da sentença ] , fica sujeito à decisão . Ou seja, levar o assunto a um senado, composto por vinte e três magistrados, cujo trabalho era julgar em casos de assassinato e outros crimes capitais. Ele puniu criminosos por estrangulamento ou decapitação ; mas Dr. Lightfoot supõe o julgamento de Deus a ser destinado. Ver no final deste capítulo. Raca do rak hebraico, para ser vazio. Significa um vaidoso, vazio, inútil companheiro, cérebros rasos, um termo de grande desprezo. Tais expressões foram punidas entre os Gentos por uma pesada multa. Veja todos os casos, Código de Gentoo Leis, cap.: seg. 2. O conselho ], o famoso conselho, conhecido entre os judeus pelo nome de Sinédrio. Foi composto por setenta e dois anciãos, seis escolhidos de cada tribo. Este grande Sinédrio não só recebeu apelos do Sinédrio inferior, ou tribunal de vinte e três mencionados acima, mas só poderia tomar conhecimento, em primeira instância, dos crimes mais elevados, e só infligir a punição de apedrejamento Tu tolo Moreh, provavelmente de marah, para rebelde, um rebelde contra Deus, apóstata de todo o bem. Este termo implicava, entre os judeus, a maior enormidade, e a culpa mais agravada. Entre os Gentos, tal expressão foi punida cortando a língua, e empurrando um ferro quente, de dez dedos de largura, para a boca da pessoa que o usou. Código das Leis Gentoo , cap. : seg. 2. p. 212. Deve estar em perigo de fogo inferno. ] , será responsável para o inferno de fogo. Nosso Senhor aqui alude ao vale do filho de Hinom Ghi hinom. Este lugar estava perto de Jerusalém, e antes tinha sido usado para aqueles sacrifícios abomináveis, em que os judeus idólatras tinham feito seus filhos passar pelo fogo para Moloque. Um lugar particular neste vale foi chamado Tophet, de tophet, o fogão de fogo, em que alguns supõem que queimaram seus filhos vivos para o ídolo acima. Veja Mateus 5:2 Matt 23:10 Matt 5:2 Matt 28:3 Matt 7:31 Matt 7:32 . Das circunstâncias deste vale tendo sido a cena desses sacrifícios infernais, os judeus, no tempo de nosso Salvador, usou a palavra para o inferno, o lugar dos condenados. Veja a palavra aplicada neste sentido pelo Targum, em Ru 2:12 Ps 140:12 Matt 3:24 Matt 15:17. É muito provável que nosso Senhor não significa mais aqui do que isso: se um homem acusa outro com apostasia da religião judaica, ou rebelião contra Deus, e não pode provar a sua acusação, então ele está exposto a essa punição ( queimando vivo ) que o outro deve ter sofrido, se a acusação tinha sido fundamentada. Há aqui três tipos de delitos, que se excedem entre si nos seus graus de culpa. 1a. Raiva contra um homem, acompanhado de algum ato prejudicial. 2dly. Desprezo, expresso pelo epíteto oprobrio raka, ou cérebros rasos. Ódio e inimizade mortal, expressa pelo termo moreh, ou apóstata, onde tal apostasia não poderia ser provado. Agora, proporcional a estes três crimes foram três diferentes graus de punição, um excedendo o outro em sua severidade, como t