G2435 ἱλαστήριον — Grego Strong

25. A quem Deus estabeleceu ] Nomeado e publicado para ser uma propiciação, , o propiciação-sede, ou lugar de expiação, porque o sangue do sacrifício foi aspergido sobre e antes disso, a fim de obter remissão de pecado, punição, c. O propiciatório era a tampa ou tampa da arca da aliança, onde Deus estava manifesto no símbolo de sua presença, entre os querubins, portanto, a expiação que foi feita neste lugar foi devidamente feita ao próprio Deus. Ver Clarke em Lu 18:13 Pela fé no seu sangue Isto mostra o que devemos entender tanto pela redenção, como pela propiciação; viz. que eles se referem à morte sacrificial de Jesus Cristo, como a expiação feita, eo preço pago para baixo, para a redenção das almas dos homens. Para declarar sua justiça ] , para a manifestação de sua justiça; sua misericórdia em salvar pecadores, enviando Jesus Cristo para fazer uma expiação por eles; assim declarando sua disponibilidade para resignar todas as transgressões passadas cometidas tanto por judeus e gentios, durante o tempo em que a sua paciência misericordiosa foi exercida para com o mundo; e isso se aplica a todos os que ouvem o Evangelho agora: a eles é oferecido livremente remissão de todos os pecados passados.) Não sei. 26. Para declarar, eu digo, neste momento ] Manifestar agora, pela dispensação do Evangelho, sua justiça, sua infinita misericórdia; e manifestá-lo de tal forma, que ele ainda pode parecer ser o Deus justo, e ainda o justificador, o perdoador, daquele que crê em Jesus. Aqui aprendemos que Deus projetado para dar as mais evidentes demonstrações de sua justiça e misericórdia. De sua justiça, ao exigir um sacrifício, e absolutamente recusando-se a dar salvação para um mundo perdido de qualquer outra forma; e de sua misericórdia, em fornecer o sacrifício que sua justiça exigiu. Assim, porque Jesus foi uma expiação, um preço de resgate, para o pecado do mundo, portanto, Deus pode, consistentemente com sua justiça, perdoar toda alma que crê em Jesus. Esta é a plena descoberta da justiça de Deus, de seu maravilhoso método de magnificar sua lei e torná-la honrosa; de mostrar a infinita pureza de sua justiça, e de salvar um mundo perdido. Até agora, a partir do nono versículo, Ro 3:9 o apóstolo tinha continuado sem interrupção, provando que judeus e gentios estavam em um estado de culpa e condenação, e que eles poderiam ser salvos apenas pela redenção que está em Cristo Jesus. O judeu, encontrando seus privilégios jactantes todos em jogo, interrompe-o, e pergunta:-) Não sei. JEW. Então, onde está a gabar-se? Esta nossa glória. Não temos nada em que possamos confiar para nossa aceitação com Deus? Nenhum mérito nosso? Nada nos vem da circuncisão e do pacto com Deus. APÓSTOLO, É excluído ] , Está fechado para fora ; a porta do céu é fechada contra cada coisa deste tipo. Judeu. Por que lei? Por que regra, doutrina ou razão é excluída? Pela lei das obras? A regra de obediência, que Deus nos deu, e pela qual obediência somos aceitos por Ele? APÓSTOLO. Não ] Não pela lei das obras; a glória não é cortada nem fechada por isso; está em plena força como a regra da vida; mas tu pecaste e necessitaste de perdão. A lei das obras não concede perdão, requer obediência, e ameaça o desobediente com a morte. Mas toda glória na expectativa de salvação, através de sua própria obediência, é excluída pela lei, a doutrina da fé: fé somente, na misericórdia de Deus, através da propiciação feita pelo sangue de Jesus, (Ro 3:25,) é que pelo qual você pode ser justificado, perdoado, e tomado no favor Divino.)