G3893 παραπικραίνω — Grego Strong

16. Para alguns, quando ouviram, provocaram] Há uma leitura variada aqui, que consiste apenas na colocação diferente de um sotaque, e ainda dá a passagem inteira um turno diferente:-, de , que , se lido com o sotaque sobre o épsilon , , é o plural indefinido, e significa alguns , como em nossa tradução; se lido com o sotaque sobre o iota , , tem um significado interrogativo; e, de acordo com isso, toda a cláusula, : Mas quem eram aqueles ouvintes que provocaram amargamente ? ; Não foram eles todos os que saíram da terra do Egito por Moisés? Ou, toda a cláusula pode ser lida com um interrogatório: Mas quem eram aqueles ouvintes que provocaram amargamente, mas todos os que saíram do Egito por Moisés? Este modo de leitura é seguido por algumas edições, e por Chrysostom e Theodoret, e por vários modernos aprendidos. É mais provável que esta seja a verdadeira leitura, pois tudo o que se segue até o final do versículo é uma série de interrogatórios. Deve-se dizer que todos não provocaram, pois Josué e Calebe são expressamente excedidas; eu respondo, que o termo tudo pode ser com grande propriedade usado, quando de muitas centenas de milhares apenas duas pessoas foram encontradas que continuaram fiéis. A estes também podemos adicionar os sacerdotes e toda a tribo de Levi, que, é muito provável, não provocou, pois, como Dr. Macknight muito corretamente observa, eles não eram do número daqueles que estavam a lutar para entrar em Canaã, sendo inteiramente dedicado ao serviço do santuário. Ver Hb 1:3 Hb 1:45 e Nu 1:49. E, por isso, o que resta deles depois de quarenta anos, sem dúvida, entrou em Canaã, porque aparece de Nu 34:17, e Jos 24:33, que Eleazar, filho de Arão, foi um dos que tomaram posse de Canaã. Deve-se dizer ainda que nossa versão parece ser mais adequada, porque todos não provocaram; pode-se responder, que a leitura comum, , alguns , é muito contraída em seu significado para compreender as centenas de milhares que se rebelaram.) Não sei. 17. Mas com quem se entristeceu por quarenta anos? Eu acredito que foi Surenhusius que primeiro observou que "o apóstolo, ao usar o termo quarenta anos, elegantemente alude ao espaço de tempo que tinha decorrido desde a ascensão de nosso Senhor até o tempo em que esta epístola foi escrita, que foi de cerca de quarenta anos." Mas isso não concorda exatamente com o que parece ser a data exata desta epístola. No entanto, Deus havia sido agora um longo tempo provocado por essa raça rejeitando o Messias manifestado, como ele era pela conduta de seus antepassados no deserto; e como essa provocação foi punida por um julgamento muito sinal, assim eles poderiam esperar que isso fosse punido também. A analogia era perfeita nos crimes, e poderia razoavelmente ser assim na punição. E não foi a destruição de Jerusalém uma prova da natureza hedionda de seus crimes, e da justiça da ira expelida de Deus? Cujas carcaças caíram ] . Cujos membros caíram; para significa corretamente os membros do corpo, e aqui pode ser uma alusão aos ossos espalhados, clareados deste povo, que eram um tempo longo aparente no deserto, continuando lá como uma prova de seus crimes, e dos julgamentos de Deus.) Não sei. 18. A quem jurou ele ] Deus nunca age por qualquer tipo de capricho; sempre que derrama seus julgamentos, há as razões mais positivas para vindicar sua conduta. Aqueles cujos cadáveres caíram no deserto eram os que pecaram. E aqueles que não entraram em seu descanso foram aqueles que não acreditaram. Deus é representado aqui como jurando que eles não devem entrar em , a fim de mostrar a natureza determinada de seu propósito, a razão em que foi fundada, ea altura do agravamento que o motivou.)