H3083 יְהוֹנָתָן — Hebraico Strong

30. Os filhos de Dan definiram a imagem esculpida ] Eles ergueram uma capela, ou templo, entre si, como Miquéias tinha feito antes; tendo os mesmos instrumentos e o mesmo sacerdote. E Jônatas, filho de Gersom, ou este era o nome do jovem levita; ou tinham-no desligado, e tinha este Jônatas em seu lugar. O filho Manassés. Quem era este Manassés, ninguém pode dizer; nem a leitura parece ser genuína. Não podia ser Manassés, filho de José, pois não tinha filho chamado Gérson, nem podia ser Manassés, rei de Israel, porque viveu oitocentos anos depois. Em vez de Manassés, a palavra deve ser lido Mosheh, MOSES, como é encontrado em alguns MSS., na Vulgata, e nas concessões dos judeus mais inteligentes. Os judeus, como R. D. Kimchi reconhece, suspenderam a carta: freira, sobre a palavra , assim, – que, pela adição dos pontos , eles mudaram para MANASSEH, porque eles pensam que seria uma grande censura para o seu legislador ter tido um neto que era um idólatra. Que Gershom, filho de Moisés, está aqui destinado, é muito provável. Veja os argumentos instados pelo Dr. Kennicott , Dissertação I., p. 55, c. e veja o Var. Lect . de De Rossi neste lugar. Até ao dia do cativeiro da terra. Calmet observa: "A posteridade deste Jônatas executou o ofício de sacerdote na cidade de Dan, todo o tempo que o ídolo de Miquéias (o terafins, éfode, c.) estava lá. Mas isto foi somente enquanto a casa do Senhor estava em Siló e, por conseguinte, os filhos de Jônatas eram sacerdotes em Dã, somente até o tempo em que a arca foi tomada pelos filisteus, que era o último ano de Eli, o sumo sacerdote; porque depois disso a arca não mais voltou para Siló. Isto é evidente; e neste terreno muito Houbigant argumenta que, em vez de haarets, a terra, devemos ler haaron, o ARK; para nada é mais fácil do que o vau e freira final para ser confundido com o tsade final, que é a única diferença entre o cativeiro da terra e o cativeiro da ARK. E esta conjectura é mais provável, porque o versículo seguinte nos diz que a imagem esculpida de Miquéias, c., continuou em Dan todo o tempo que a casa de Deus estava em Siló, que era, até que a arca foi tomada pelos filisteus. Aqueles que desejam ver mais sobre este assunto podem consultar Calmet, e os escritores na Sinopse de Pool. Este capítulo é um suplemento importante para a conclusão do capítulo 19 de Josué, sobre o qual lança luz considerável. OS danitas foram corretamente os primeiros dissidentes do público estabelecida adoração dos judeus, mas eles parecem ter se afastado o mínimo possível das formas judaicas, sua adoração sendo conduzida da mesma forma, mas não no mesmo lugar. Certamente era melhor ter tido isso, permitindo que fosse adoração inconstitucional, do que ter sido totalmente destituído das ordenanças de Deus. Eu acho que não temos terreno suficiente do texto para chamar essas pessoas idólatras; Eu acredito que eles adoraram o verdadeiro Deus de acordo com sua luz e circunstâncias, de uma convicção de que eles não poderiam prosperar sem sua aprovação, e que eles não poderiam esperar que a aprovação se eles não lhe oferecessem uma adoração religiosa. Tentaram agradá-lo, embora os meios que adotaram não fossem os mais adequados.)