H4303 מַטְעַם — Hebraico Strong

Carne saborosa matammim, de taam, para provar ou saborear; como vestido não sabemos, mas seu nome declara sua natureza. Que eu possa comer. A bênção que Isaac deveria conferir a seu filho era uma espécie de direito Divino, e deve ser comunicada com cerimônias apropriadas. Como comer e beber foram usados entre os asiáticos em quase todas as ocasiões religiosas, e especialmente em fazer e confirmar pactos, é razoável supor que algo deste tipo era essencialmente necessário nesta ocasião, e que Isaac não podia transmitir o direito até que ele tinha comido da carne fornecida para o propósito por aquele que deveria receber a bênção. Como Isaque era agora velho, e em uma condição fraca e definhante, era necessário que a carne usada nesta ocasião deveria ser preparada para convidar o apetite, para que uma suficiência dele poderia ser tomada para reviver e recrutar sua força inclinada, que ele poderia ser o melhor capaz de passar por toda esta cerimônia. Esta parece ser a única razão pela qual a carne salgada é tão particularmente mencionada no texto. Quando consideramos, 1. Que nenhum pacto foi considerado vinculativo a menos que as partes tinham comido juntos; 2. Que para transmitir esta bênção algum rito deste tipo era necessário; e, 3. Que a força de Isaac estava agora muito esgotada, de tal forma que ele se supunha estar morrendo; vamos imediatamente ver por que a carne foi necessária nesta ocasião, e por que essa carne era para ser preparado para merecer o epíteto de salgado. Como acredito que este seja o verdadeiro sentido do lugar, não perturbo meus leitores com interpretações que suponho serem excecionais ou falsas.) Não sei. E Rebekah ouviu] E foi determinado, se possível, a frustrar o projeto de Isaac, e obter a bênção para seu filho favorito. Alguns fingem que ela recebeu uma inspiração divina para o propósito; mas se ela tinha ela precisava não ter recurso ao engano, para ajudar a avançar a realização. Isaac, ao ser informado, teria tido piedade demais para não preferir a vontade de seu Criador à sua própria parcialidade para o seu filho mais velho; mas Rebekah não tinha nada do tipo para defender, e, portanto, teve recurso aos meios mais excepcionais para realizar seus fins.) Não sei. Vou trazer uma maldição sobre mim ] Pois mesmo naqueles tempos adiantados o espírito dessa lei foi entendido, De 27:18 Amaldiçoado é aquele que faz o cego para vaguear fora do caminho; e Jacob parece ter possuído neste momento uma consciência mais terna do que sua mãe.) Não sei. Sobre mim seja a tua maldição, meu filho. Onkelos dá a este um giro curioso: Foi-me revelado pela profecia que as maldições não virão sobre ti, meu filho. Que terrível responsabilidade assumiu esta mulher neste momento! O escritor sagrado afirma os fatos como eles eram, e podemos depender da verdade da declaração, mas ele em parte alguma diz que Deus teria qualquer homem para copiar esta conduta. Ele muitas vezes relata fatos e ditados que ele nunca recomenda.) Não sei. O Sr. Ainsworth tem uma nota sensata sobre este lugar. "O sacerdote na lei tinha vestes sagradas para ministrar em, Ex 28:2-4, que a Septuaginta lá e neste lugar termo, o manto, e, o manto santo. Se o primogênito, perante a lei, teve tal para ministrar não é certo, mas é provável que por este exemplo, pois se tinham sido vestes comuns, por que o próprio Esaú, ou suas esposas, não as guardaram? Mas, sendo, com toda a probabilidade, vestes sagradas, recebidas de seus antepassados, a mãe da família manteve-os em baús doces de traças e similares, ao que se diz, Ge 27:27 Isaac cheirou o cheiro de suas vestes." A opinião de Ainsworth é seguida por muitos críticos.)