H4620 מַעֲצֵבָה — Hebraico Strong

Sim, isso acende um fogo. O fogo da sua própria fogueira, pela luz da qual caminham com segurança e satisfação, é uma imagem concebida para expressar, em geral, os dispositivos humanos e a mera política mundana, exclusiva da fé e da confiança em Deus; que, embora se lisonjeem por um tempo com expectativas agradáveis e alguma aparência de sucesso, no final se voltam para a confusão dos autores. Ou, mais particularmente, como Vitringa explica isso, pode significar os desígnios dos judeus turbulentos e facciosos nos tempos sucedendo aqueles de Cristo, que, em busca de seus próprios esquemas desesperados, despertou a guerra contra os romanos, e acendeu um fogo que consumiu sua cidade e nação. Que cercam-se com faíscas – "Quem amontoa o combustível ao redor"] "megozeley, accendentes, Syr.; forte legerunt pro meazzerey meirey; nam sequitur ur ."- Secker. Capellus, em sua crítica a este lugar, acha que deve ser meazzerey, da Septuaginta, . Há outros que são muito diferentes daqueles já descritos. Sem fé, arrependimento ou uma vida santa, eles são ousados em sua confiança professada em Deus-presunçoso em sua confiança na misericórdia de Deus; e, enquanto destituído de toda a preparação para e direito ao reino dos céus, pensaria que é criminoso duvidar de sua salvação final! Vivendo assim, o que podem ter às mãos de Deus, senão um leito infinito de tristeza! Deitai-vos em tristeza Mas há um sentido geral, e concordante com o projeto da profecia, em que estas palavras podem ser entendidas e parafraseadas: Eis que todos vós, que acendeis uma guerra de fogo e provocais contendas; rodeai-vos de faíscas, que agitam sedições e rebeliões: caminhai na luz do vosso fogo, continuai na vossa concupiscência de poder e ambição inquieta. Deitar-vos-eis em tristeza – isso voltará para a vossa própria perdição. Veja o Targum. Isto parece referir-se ao espírito inquieto dos judeus, sempre agitando confusão e contenda; rebelando-se contra e provocando os romanos, até que finalmente sua cidade foi tomada, seu templo queimado em terra, e mais de um milhão de si mesmos destruído, eo resto levou ao cativeiro!) Não sei. CAPÍTULO LI O profeta exorta os filhos de Abraão a confiar no Senhor, e brevemente, mas belamente, descreve a grande bem-aventurança que deve ser a consequência, 1-3. Então, voltando-se para os gentios, encoraja-os a procurar uma parte na mesma salvação, 4, 5; cuja duração eterna é majestosamente descrita, 6. E como é eterno, assim é certo para os justos, não obstante todas as maquinações de seus inimigos, 7, 8. Os fiéis, então, com exultação e alegria, levantam suas vozes, lembrando a Deus de suas obras maravilhosas da antiguidade, que os encorajam a procurar agora a semelhante realização gloriosa destas promessas , 9-11. Em resposta a isso, a Divindade é introduzida confortando-os sob suas provações, e dizendo-lhes que o libertador já estava em seu caminho para salvar e para estabelecê-los, 12-16. Sobre isso, o profeta volta – se para Jerusalém para consolá – la e felicitá – la pela perspectiva tão alegre. Ela é representada, por uma imagem ousada, como uma pessoa deitada nas ruas, sob os efeitos intoxicantes do cálice da ira Divina, sem uma única pessoa dentre o seu próprio povo designado para dar-lhe consolação, e pisada sob os pés de seus inimigos; mas, no tempo atribuído pela providência Divina, o cálice do tremor será tirado de sua mão, e colocado no que de seus opressores, e ela não deve beber mais para sempre 17-22. NOTAS AO CHAP. Versículo LI Vós que seguis a justiça] As pessoas que, sentindo a necessidade da salvação, buscam o Senhor para serem justificadas. Abraham. O buraco do poço ] Sarah; como explicado em Isa 51:2 .) Não sei. Liguei-lhe sozinho. Assim como fiz de um grande povo; assim, ainda que sejais humilhados e enfraquecidos, contudo, posso tornar-vos felizes, e multiplicar muito o vosso número.)