H6962 קוּט — Hebraico Strong

Há quarenta anos. Eles não fizeram nada além de murmurar, descrer, e rebelde, desde o momento em que eles começaram a sua viagem ao Mar Vermelho até que passaram sobre o Jordão, um período de quarenta anos. Durante todo este tempo Deus foi entristecido por essa geração; contudo ele raramente mostrou o julgamento que eles mais justamente tinham merecido. É um povo que erra em seu coração ] Ou, de acordo com o Caldeu, Estes são um povo cujos ídolos estão em seus corações. De qualquer forma, eles não tinham DEUS lá. Eles não conhecem os meus caminhos ] O verbo yada, para saber , é usado aqui, como em muitas outras partes da Escritura, para expressar aprovação . Conheceram bem os caminhos de Deus, mas não gostaram deles; e não andaram neles. "Estes homens miseráveis", diz o velho Saltério, "foram gifnen para o lufe deste lyfe: sabia noght meus caminhos de mekenes, e charite: para este em meu wreth eu jurei taim; que es, eu estabilizei que se o sall entre até o meu descanso;" isto é, eles não devem entrar no meu descanso. Este povo ingrato não aprovava os caminhos de Deus – eles não entravam em seus desígnios – eles não se conformavam com seus mandamentos – eles não prestavam atenção aos seus milagres – e não reconheciam os benefícios que receberam de suas mãos; portanto, Deus determinou que eles não deveriam entrar no resto que ele lhes havia prometido, na condição de que, se fossem obedientes, eles deveriam herdar a terra prometida. Nenhum dos que saíram do Egito, exceto Josué e Calebe, entrou em Canaã; todos os demais morreram no deserto, onde, por causa da sua desobediência, Deus os fez vagar quarenta anos. É bem sabido que a terra de Canaã era um tipo de céu, onde, afinal de contas, o servo bom e fiel deve entrar na alegria de seu Senhor. E como aqueles israelitas no deserto não foram autorizados a entrar na terra de Canaã por causa de sua incredulidade, sua desconfiança da providência de Deus, e consequente desobediência, São Paulo toma ocasião de exortar os judeus, Heb 4:2-11, para aceitar prontamente os termos oferecidos a eles pelo Evangelho. Ele mostra que as palavras do Salmo atual são aplicáveis ao estado do cristianismo; e íntimos para eles que, se persistiram na recusa obstinada dessas ofertas graciosas, eles também cairiam de acordo com o mesmo exemplo de incredulidade.- ANÁLISE DO Ninety-quinto SALMO Este Salmo contém duas partes:- I. Uma exortação para louvar a Deus, para adorar, adorar, ajoelhar-se, Sl 95:1 Sl 95:2 Sl 95:6 II. Razões para persuadi-lo. 1. As misericórdias de Deus, Sal 95:3-5 Sal 95:7 2. Seus julgamentos em punir seu próprio povo Israel por negligenciar este dever. I. O salmista começa este Salmo com um convite fervoroso, incluindo a si mesmo, dizendo:- 1. "Ó venha, vamos," venha comigo. Embora fosse rei, achava que não estava isento. 2. E, ajuntando-se a congregação, familiariza-lhes o que vieram buscar: 1. "Para cantar ao Senhor." 1. De coração, alegremente: "Façamos um barulho alegre;" fazei dele um jubileu. 2. Aberta e com grande voz: "Façamos um som alegre com os Salmos." 3. Reverentemente, como estando em seu olho, "sua presença". 4. Gratamente: "Venhamos diante da sua presença com ação de graças." 2. "Adorar, curvar-se, ajoelhar-se", Sal 95:6. Adoração, adoração humilde; adoração exterior-a do corpo, bem como interior-a da alma, é o seu devido, e que por estas razões:- II. 1. Porque Ele é "a Rocha da nossa salvação", seja temporal ou espiritual. Enquanto confiarmos nele como uma Rocha, estamos a salvo da tirania dos homens, da ira de Deus, do poder do diabo, da morte e do inferno. 2. Porque ele é "um grande Deus, e um grande Rei acima de todos os deuses", JEOVÁ, um Deus cujo nome é Eu, um nome intransmissível para qualquer outro, pois sua essência é de si mesmo, e imutável; todos os outros derivados e mutáveis; e o grande JEOVÁ, grande em poder, majestade e glória; pois ele "é acima de todos os deuses". 3. Toda a esfera da terra está sob o seu poder e domínio: "Nas suas mãos estão todos os cantos do