H7917 שְׂכִירָה — Hebraico Strong

O rio ] Ou seja, o Eufrates: hanahar . Leia a Septuaginta e dois MSS. Deve o Senhor raspar com uma navalha que é contratado – "JEOVÁ deve raspar pela navalha contratado"] Rapar com a navalha contratada a cabeça, os pés e a barba, é uma expressão altamente parabólica, para denotar a devastação total do país de uma ponta para a outra; e o saque do povo, do mais alto para o mais baixo, pelos assírios, a quem Deus empregou como seu instrumento para punir os judeus. O próprio Acaz, em primeiro lugar, contratou o rei da Assíria para vir ajudá-lo contra os sírios, por um presente feito a ele de todos os tesouros do templo, bem como os seus próprios. E o próprio Deus considerou as grandes nações, que assim empregava como seus mercenários, e lhes pagou o salário. Assim pagou Nabucodonozor por seus serviços contra Tiro, pela conquista do Egito, Eze 29:18-20. Os cabelos da cabeça são os da mais alta ordem no estado; os dos pés, ou as partes inferiores, são o povo comum; a barba é o rei, o sumo sacerdote, o supremo em dignidade e majestade. Os povos orientais sempre seguraram a barba na mais alta veneração, e foram extremamente ciumentos de sua honra. Tirar a barba de um homem é um exemplo da maior indignidade que se pode oferecer. Ver Isa 50:6. O rei dos amonitas, para mostrar o máximo desprezo de Davi, "cortou metade das barbas de seus servos, e os homens ficaram muito envergonhados; e Davi ordenou-lhes que ficassem em Jericó até que suas barbas fossem cultivadas", Isa 7:2 Isa 10:4 Isa 10:6 Niebuhr, Arabie, p. 275, dá um exemplo moderno do mesmo tipo de insulto. "Os turcos", diz Thevenot , "grandemente estima um homem que tem uma barba fina; é uma afronta muito grande para tomar um homem pela sua barba, a menos que seja para beijá-lo; eles juram pela barba." Viagens, i., p. 57. D'Arvieux dá um exemplo notável de um árabe, que, tendo recebido uma ferida na mandíbula, escolheu arriscar sua vida, em vez de deixar seu cirurgião para tirar a barba. Memoires, Tom. iii., p. 214. Ver também Niebuhr , Arabie, p. 61. Os versos remanescentes deste capítulo, Isa 7:21-25 , contêm uma descrição elegante e muito expressiva de um país despovoado, e deixados para correr selvagem, de seus adjuntos e circunstâncias: as vinhas e campos de milho, antes bem cultivados, agora invadido com sarças e espinhos; muita grama, de modo que os poucos bovinos que são deixados, uma vaca jovem e duas ovelhas, têm sua gama completa, e pasto abundante, de modo a dar leite em abundância para a família escassa do proprietário; as pessoas finamente dispersas que vivem, não em milho, vinho, e óleo, o produto de cultivo; mas em leite e mel, os dons da natureza; e toda a terra entregue às feras selvagens, de modo que os habitantes miseráveis são forçados a sair armados com arcos e flechas, para se defenderem contra as feras selvagens, ou para se abastecerem de alimento necessário pela caça. UM MUITO judicioso amigo me enviou as seguintes observações sobre a profecia anterior, que eu acho digno de ser colocado diante do leitor; embora eles são em alguns aspectos diferentes da minha própria visão do assunto. "Estabelecer o significado primário e literal de uma passagem da Escritura é evidentemente lançar o verdadeiro fundamento para quaisquer visões subsequentes ou melhorias a partir dela. "O reino de Judá, sob o governo de Acaz, foi muito reduzido. Peca, rei de Israel, havia morto na Judéia cento e vinte mil em um dia; e levou cativo duzentos mil, inclusive mulheres e crianças, com muito despojo. Rezin, rei da Síria, tendo sido confederado com Peca, tomou Elate, cidade fortificada de Judá, e levou os habitantes a Damasco. Eu acho que também pode ser reunido a partir do sexto versículo de Isa 8:6 , que os reis da Síria e Israel tiveram um partido considerável na terra da Judéia, que, independentemente da nomeação divina e promessas, foram dispostos a favorecer a elevação de Tabeal, um estranho, para o trono de Davi. "In