G568 ἀπέχω — Grego Strong

Por isso, quando fazes as tuas esmolas No primeiro versículo a exortação é geral: Tome YE atenção. Neste versículo, o endereço é apontado-e THOU-homem-mulher-que lê-ouvir. Não toquem uma trombeta. É muito provável que isso fosse literalmente praticado entre os fariseus, que pareciam viver na estima pública, e eram excessivamente hipócritas e vãos. Tendo algo para distribuir por meio de esmolas, é muito provável que eles fizeram com que isso fosse publicado tocando um trompete ou chifre, sob a pretensão de coletar os pobres; embora com nenhum outro projeto do que para satisfazer sua própria ambição. Há um costume no leste não muito diferente deste. "Os derveeshes carregam chifres com eles, que eles frequentemente sopram, quando qualquer coisa é dada a eles, em honra do doador. Não é impossível que alguns dos pobres judeus que imploravam esmolas possam ser fornecidos como os derveeshes persas, que são uma espécie de mendigos religiosos, e que esses hipócritas poderiam estar dispostos a limitar sua esmola-dar para aqueles que eles sabiam que lhes pagaria esta honra." HARMER'S Observat. vol. i. p. 474. Deve ser concedido, que nos escritos judaicos não há tal prática referida como o que eu supus acima, viz. tocando uma trombeta para reunir os pobres, ou os pobres tocando uma buzina quando aliviados. Daí alguns homens eruditos têm pensado que a palavra losher, um trompete, refere-se ao buraco no peito de esmolas públicas, em que o dinheiro foi jogado que foi atribuído para o serviço dos pobres. Tais buracos, porque eram largos em uma extremidade e cresceram gradualmente estreitos para a outra, foram realmente chamados de shopheroth, trompetes, pelos rabinos; deste Schoettgen fornece vários exemplos. Um homem ostentoso, que desejava atrair o aviso daqueles em torno dele, jogaria em seu dinheiro com alguma força nestes buracos que lembram trombeta, e assim ele poderia ser dito, para soar a trombeta. A Gemara de Jerusalém, Shekalim tratado, descreve estes shopheroth assim- Estes buracos de trombeta eram tortos, estreitos acima e largos abaixo, a fim de evitar fraudes. Como nosso Senhor só usa as palavras, , pode ser equivalente ao nosso termo jingle . Não faça um jingle ostentoso público desse dinheiro que você dá a instituições de caridade públicas. O orgulho e a hipocrisia são as coisas aqui repreendidas. Os fariseus, sem dúvida, sentiam o peso da repreensão. Ainda as palavras podem ser tomadas em seu significado literal, como sabemos que os Moslimans , que quase se assemelham aos antigos fariseus na ostentação, fanatismo e crueldade de seu caráter, estão acostumados, em sua festa de Muhurram , a ereto estágios nas ruas públicas, e, pelo som de uma trombeta, chamar os pobres juntos para receber esmolas de arroz, e outros tipos de alimentos. Veja o WARD. As obras de caridade e misericórdia devem ser feitas tanto em privado como é consistente com o avanço da glória de Deus, eo alívio eficaz dos pobres. Nas sinagogas e nas ruas ] Que tais baús ou caixas, para receber as esmolas de pessoas bem-dispostas, foram colocados nas sinagogas, podemos prontamente acreditar; mas quais eram as ruas Schoettgen supõe que tribunais ou avenidas no templo e nas sinagogas podem ser destinados-lugares onde o povo estava acostumado a andar, para o ar, diversão, c., para não é suposto que tais baús foram fixados nas ruas públicas. Eles têm a sua recompensa. ] Isto é, a honra e estima dos homens que eles procuravam. Deus não está sob nenhuma obrigação para com eles-eles não fizeram nada com um olho para a sua glória, e dele eles podem esperar nenhuma recompensa. Eles tiveram sua recompensa nesta vida e poderia esperar que ninguém no mundo para vir.)