G994 βοάω — Grego Strong

A voz de quem chora no deserto] Ou uma voz de um chorão no deserto. Isto é citado de Isa 40:3 , que prova claramente que João Batista era a pessoa de quem o profeta falou. A idéia é tirada da prática de monarcas orientais, que, sempre que eles entraram em uma expedição, ou fez uma viagem através de um país deserto, enviou prenúncios diante deles, para preparar todas as coisas para a sua passagem; e pioneiros para abrir os passes, para nivelar os caminhos, e para remover todos os impedimentos. Os oficiais nomeados para superintender tais preparações foram chamados pelos latinos, o relato de Stratores Diodoro da marcha de Semiramis para a mídia e Pérsia, nos dará uma noção clara da preparação do caminho para uma expedição real. "Em sua marcha para Ecbatane, ela veio para a montanha de Zarcean, que, estendendo muitos furlongs, e sendo cheio de precipícios craggy e buracos profundos, não poderia ser passado sem fazer uma grande bússola sobre. Sendo, portanto, desejoso de deixar um memorial eterno de si mesma, bem como encurtando o caminho, ela ordenou que os precipícios para ser cavado para baixo, e os buracos para ser preenchido acima; e, em uma grande despesa, ela fez uma estrada mais curta e expediente, que, até hoje, é chamado dela, A estrada de Semiramis. Depois ela foi para a Pérsia, e todos os outros países da Ásia, sujeito ao seu domínio; e, onde quer que ela fosse, ela ordenou que as montanhas e precipícios para ser nivelado, levantou estradas na planície país, e, a uma grande despesa, fez os caminhos transitáveis." Diod. Sic . lib. ii. e Bp. Lowth A Igreja judaica era aquele país deserto, para o qual João foi enviado, para anunciar a vinda do Messias. Foi destituído naquele tempo de todo o cultivo religioso, e do espírito e da prática da piedade; e João foi enviado para preparar o caminho do Senhor, pregando a doutrina do arrependimento. O deserto deve, portanto, ser considerado como proporcionando um emblema adequado do estado rude da Igreja Judaica, que é o verdadeiro deserto significado pelo profeta, e em que João deveria preparar o caminho do Messias prometido. A terrível importância do assunto, e a veemência da maneira da pregação do Batista, provavelmente adquiriu-lhe o caráter do chorão, . Para o significado da palavra JOHN, ver a nota sobre o Sr 1:4 .) Não sei. Suas vestes de pêlo de camelo ] Uma espécie de cobertura grosseira ou grosseira, que, ao que parece, era comum aos profetas, Zec 13:4 . Em tal vestimenta encontramos Elias vestido, Mateus 3:2 Mateus 1:8. E como João tinha sido projetado sob o nome deste profeta, Mal 4:5, cujo espírito e qualificações ele deveria possuir, Lu 1:17, ele tomou o mesmo hábito e viveu no mesmo estado de abnegação. Sua carne era gafanhotos ] . pode significar o inseto chamado o gafanhoto, que ainda faz uma parte do alimento na terra da Judéia, ou o topo de uma planta. Muitos comentadores eminentes são desta última opinião, mas a primeira é a mais provável. O tradutor saxão tem gafanhotos [Anglo-saxões] Mel selvagem. Tal como ele entrou nas rochas e covas de árvores, e que abundava na Judéia: ver Matt 3:1 Matt 14:26. É muito provável que os gafanhotos secos, que são um artigo de alimentos em países asiáticos até os dias atuais, foram fritos no mel, ou combinados de alguma forma com ele. O Evangelho segundo os hebreus, como citado por Epifânio, parece ter tomado uma visão semelhante do assunto, como acrescenta aqui ao texto, . E seu gosto era como o maná, como um bolo doce cozido em óleo.) Não sei. Jordânia ] Muitas das melhores MSS. e versões, com o Sr. 1:5 , adicionar, o rio Jordão; mas o artigo definitivo, com o qual a palavra é geralmente acompanhada, tanto no hebraico quanto no grego, é, suficiente; e nosso artigo o , que deve ser sempre usado na tradução, expressa a força do outro.)