G1101 γλωσσόκομον — Grego Strong

Não que ELE cuidasse dos pobres ] Deve haver uma ênfase particular colocada na palavra ele, como o evangelista estuda para mostrar a mais determinada detestação à sua conduta. E desnuda o que foi posto nele. Ou melhor, como alguns eminentes críticos afirmam, E roubou o que foi colocado nele. Este parece o significado apropriado de ; e neste sentido é usado, Joh 20:15 Se o roubaste… No mesmo sentido, a palavra é usada por Josefo, Ant. b. xii. c. 5, s 4; onde falando da pilhagem do templo por Antíoco, ele diz, , Ele levou, ou STOLE, também os vasos do Senhor. Veja também Ant. b. viii. c. 2, s. 2, onde a prostituta diz diante de Salomão, a respeito de seu filho, – Ela roubou meu filho fora do meu seio, e removeu-o para si mesma. E Ibid. b. ix. c. 4, s. 5, falando dos dez leprosos que entraram no arraial sírio, ele diz, encontrando os sírios fugiram, Eles entraram no arraial, e comeram, e bebeu, e, tendo roubado (vestidos, e muito ouro, eles esconderam-los fora do arraial. Veja as objeções a esta tradução respondidas por Kypke, e a própria tradução vindicada. Ver também Pearce in loc., Wakefield, Toup . Em. ad Suid . p. iii. p. 203. Se o roubo não foi pretendido pelo evangelista, a própria palavra deve ser considerada supérflua; pois, quando nos é dito que ele tinha a bolsa, não precisamos ser informados de que ele tinha o que estava nela. Mas o apóstolo diz que ele era um ladrão; e porque ele era um ladrão, e tinha a bolsa comum em seu poder, portanto, ele roubou tanto quanto ele convenientemente poderia, sem sujeitar-se à detecção. E, ao ver que a morte de Cristo estava próxima, quis assegurar uma provisão para si mesmo, antes de deixar a companhia dos apóstolos. Vejo que várias cópias da antiga versão de Itala entenderam a palavra neste sentido, e, portanto, traduziram a palavra por auferebat, exportabat-took, levado embora . Jerome, que professava consertar esta versão, tem neste lugar (assim como em muitos outros manchado é, por tradução, por portabat O , que traduzimos saco , significava originalmente a pequena caixa, ou bainha, em que as línguas ou juncos usados para tubos foram transportados; e assim é interpretado por Pollux em seu Onomasticon ; e isso é agradável à etimologia da palavra. A palavra grega é usada em letras hebraicas pelos Talmudistas para significar uma bolsa, scrip, peito, cofre, &c. Como nosso Senhor e seus discípulos viviam de caridade, foi fornecido um saco ou receita para levar aquelas doações piedosas pelas quais eles foram apoiados. E Judas foi mordomo e tesoureiro desta santa companhia.) Não sei. Deixai-a; no dia da minha sepultura guardou isto. […] Vários MSS. e versões ler assim:- – Deixe-a em paz, para que ela possa mantê-lo até o dia do meu embalsamamento. Esta é a leitura do BDLQ, quatro outros, árabe, copta, AEthiopic, armênio, mais tarde siríaco na margem, eslavo, Vulgata, todos os Itala, exceto um; Nonnus, Ambrosius, Gaudêncius, e Augustin. Esta leitura, que tem a aprovação de Mill, Bengel, Griesbach, Pearce, e outros, íntimos que apenas uma parte do unguento foi então usado, e que o resto foi mantido até o tempo em que as mulheres vieram para embalsamar o corpo de Jesus: Lu 24:1. Veja as notas em João 26:12 João 26:13 .) Não sei. Muitas pessoas dos judeus ] João, que era um galileu, muitas vezes dá o título de judeus para aqueles que eram habitantes de Jerusalém.) Não sei. Consultado que eles poderiam colocar Lázaro também à morte. ] Enquanto ele viveu, eles viram uma prova incontestável do poder Divino de Cristo; portanto, eles queriam colocá-lo à morte, porque muitos dos judeus, que vieram vê-lo através da curiosidade, tornaram-se convertidos a Cristo através do seu testemunho. Quão cegos eram estes homens para não perceber que aquele que o havia ressuscitado, depois de ter morrido quatro dias, poderia ressuscitá-lo novamente, embora o tivessem matado mil vezes?) Não sei. No dia seguinte ] No que chamamos de segunda-feira .)