G1266 διαμερίζω — Grego Strong

35. E crucificaram-no] Crucificação significa corretamente o ato de pregar ou amarrar a uma cruz. A cruz foi feita de duas vigas, ou cruzando no topo em ângulos retos, como um T, ou no meio de seu comprimento, como um X. Havia, além disso, uma peça no centro do feixe transversal, a que a acusação ou declaração do crime do culpado foi anexada, e um pedaço de madeira que projetou do meio, em que a pessoa sentou, como em uma espécie de sela; e por que o corpo inteiro foi apoiado. Tertuliano menciona isso particularmente: Nobis , diz ele, tota crux imputatur, cum antena scilicet sua, et cum illo SEDILIS excesso . Advers. Nações, lib. ii. Justino Mártir , em seu diálogo com Trypho o judeu, dá precisamente a mesma descrição da cruz; e é digno de observação que tanto ele e Tertuliano floresceu antes da punição da cruz tinha sido abolida. A cruz sobre a qual nosso Senhor sofreu foi da primeira espécie; sendo assim representado em todos os antigos monumentos, moedas e cruzes. São Jerônimo compara-o a um pássaro voando, um homem nadando, ou rezando com os braços estendidos. A punição da cruz foi infligida entre os antigos Hindoos desde tempos imemoriais por várias espécies de roubo; veja o Código de Leis de Gentoo de Halhead, p. 248, e era comum entre os sírios, egípcios, persas, africanos, gregos e romanos: também é ainda em uso entre os chineses, que não pregam, mas amarram o criminoso a ele. Provavelmente foram os romanos que a introduziram entre os judeus. Antes de se tornarem sujeitos aos romanos, eles usaram enforcamento ou gibbeting, mas não a cruz. Este castigo foi o mais terrível de todos os outros, tanto pela vergonha e dor dele: e tão escandaloso, que foi infligido como a última marca de detestação sobre o mais vil das pessoas. Era a punição de ladrões e assassinos, desde que fossem escravos; mas se fossem livres, era pensado demasiado infame um castigo para tal, deixe seus crimes ser o que puderam. O corpo do criminoso foi preso à viga ereta, pregando ou amarrando os pés a ela, e na peça transversal pregando, e às vezes amarrando as mãos a ela. Como as mãos e os pés são os instrumentos grandes do movimento, eles são fornecidos com uma quantidade maior de nervos; e os nervos naqueles lugares, especialmente as mãos, são peculiarmente sensíveis. Agora, como os nervos são os instrumentos de toda sensação ou sentimento, as feridas nas partes onde abundam devem ser peculiarmente dolorosas; especialmente quando infligidas com instrumentos tão rudes como unhas grandes, forçadas pelos lugares pela violência de um martelo; assim rasgando sob as fibrilas nervosas, tendões delicados, e pequenos ossos dessas partes. Esta punição vai parecer terrível o suficiente, quando se considera que a pessoa foi autorizada a pendurar (todo o peso de seu corpo sendo suportado por suas mãos pregadas ea peça de projeção que passou entre as coxas) até que ele pereceu através da agonia e falta de alimento. Alguns, fomos informados, viveram três dias inteiros neste estado. É verdade que, em alguns casos, houve uma espécie de misericórdia demonstrada ao sofredor, que parecerá suficientemente horrível, quando se sabe que consistia em quebrar os ossos de suas pernas e coxas em pedaços com um martelo grande, a fim de colocá-los mais cedo fora da dor! Tal golpe de graça como este só poderia brotar das ternas misericórdias dos ímpios que Deus representa como crueldade em si. Alguns foram autorizados a pendurar na cruz até serem devorados por aves de rapina, que muitas vezes começaram a rasgá-los antes da extinção da vida. Horace faz alusão a esta punição, e pelo que ele diz, parece ter sido infligido aos escravos, c., não em ocasiões insignificantes, mas pelos crimes mais horríveis. Si quis eum servum, patinam qui tollere jussus Semesos pisces tepidumque ligurrierit jus, In Cruce suffigat. HOR. Satyr. l. i. s. 3 v. 80. Se um pobre escravo que tira o seu prato, Lambe o molho quente, ou metade de fragmentos frios comer Ainda shoul