G1333 διετία — Grego Strong

Depois de dois anos ] Isto é, desde o tempo em que Paulo veio prisioneiro para Cesaréia. Porcius Festo] Este homem foi colocado no governo da Judéia por volta de 60 E. C., o sexto ou sétimo ano de Nero. No capítulo seguinte veremos a parte que ele tomou nos assuntos de São Paulo. Disposto a mostrar aos judeus um prazer ] Como ele não tinha obtido o dinheiro que ele esperava, ele esperava ser capaz de evitar as queixas dos judeus contra seu governo, deixando Paulo, em alguma medida, em suas mãos. Pois era costume para governadores, c., quando eles saíram, ou foram removidos de um determinado distrito ou província, para fazer algum ato público, beneficente, a fim de se tornar popular . Mas Félix não ganhou nada com isso: os judeus perseguiram-no com suas queixas contra a sua administração, até o trono do imperador. Josefo afirma assim: "Agora, quando Pórcio Festo foi enviado como sucessor de Félix, por Nero, o principal dos habitantes judeus de Cesaréia subiu a Roma, para acusar Félix. E ele certamente teria sido levado à punição, se Nero não cedeu às solicitações importunadas de seu irmão Pallas, que estava naquele momento na mais alta reputação com o imperador."-Antiq. lib. xx. cap. 9. Assim, como o cão na fábula, arrebatando à sombra, ele perdeu a substância. Ele esperava dinheiro do apóstolo, e não conseguiu nenhum que ele procurou conciliar a amizade dos judeus, e abortou. Honestidade é a melhor política: quem teme a Deus não precisa temer mais nada. Justiça e verdade nunca enganam o seu possuidor. 1. A inveja e a malícia são incansáveis, e atormentam-se para atormentar e arruinar os outros. Que um sumo sacerdote, diz Quesnel piedoso, deve ser sempre induzido a deixar a cidade santa, e as funções da religião, para se tornar o acusador de uma pessoa inocente; isso não poderia ser diferente do efeito de uma terrível negligência, e da punição do abuso de coisas sagradas. 2. Tertulo começa seu discurso com lisonja, contra o qual todo juiz deve ter um ouvido fechado, e então ele passa a calúnia e detração. Estes geralmente se sucedem. Aquele que vos lisonjear, caluniar-vos-á por receberdes os seus elogios. Quando um homem está cônscio da retidão de sua causa, ele precisa saber que tentar sustentá – la por qualquer coisa, mas a verdade tende a desacreditá – la diretamente. 3. A ressurreição do corpo era o grandioso objecto da esperança do cristão genuíno; mas os cristãos antigos só esperavam uma ressurreição abençoada no terreno da reconciliação com Deus através da morte do seu Filho. Em vão é a nossa esperança de glória, se não tivermos um encontro para ela. E quem está apto para este estado de bem-aventurança, mas aquele cuja iniqüidade é perdoada, cujo pecado é coberto, e cujo coração é purificado do engano e do engano! 4. Poderíamos aplaudir a lenidade mostrada a São Paulo por Félix, não a sua própria conduta tornou muito desconfiada a sua motivação para esta lenidade. "Não pensar nenhum mal, onde nenhum mal parece", é o dever de um cristão; mas recusar vê-lo, onde mais evidentemente aparece, é uma imposição sobre o próprio entendimento. 5. Justiça, temperança, e um julgamento futuro, os sujeitos do discurso de São Paulo a Félix e Drusilla, não se preocupam apenas com um juiz iniquito; são assuntos que devem afetar e interessar a cada cristão; assuntos que o olho deve examinar cuidadosamente, e que o coração deve sempre sentir. A justiça respeita nossa conduta na vida, particularmente em referência aos outros: a temperança, o estado e o governo de nossas almas, em referência a Deus. Aquele que não se exercita nestes não tem nem a forma nem o poder da piedade; e, consequentemente, deve ser sobrecarregado com a chuva de ira Divina no dia do aparecimento de Deus, Muitos dos chamados cristãos, não têm menos razão para tremer em uma exibição destas verdades do que este pagão.)