G1355 διόπερ — Grego Strong

Por conseguinte, c.] Em vez de dar qualquer ocasião a um cristão para pecar contra e assim endurecer sua consciência que ele deve voltar à idolatria e perecer, Eu não só abster-se de todas as carnes oferecidas aos ídolos, mas eu não comeria carne, se eu existisse durante todo o curso do tempo, mas viver sobre as ervas do campo, em vez de fazer meu irmão tropeçar, e assim cair em idolatria e ruína final. As seguintes palavras de Orígenes contêm uma lição muito solene e aviso: "Se nós fizemos mais diligentemente atender a estas coisas, devemos evitar pecar contra nossos irmãos e ferir sua consciência fraca, para que não possamos pecar contra Cristo nossos irmãos que estão entre nós, para quem Cristo morreu, muitas vezes perecendo, não só por nosso conhecimento, mas por muitas outras maneiras, e coisas, em que nós, pecando contra Cristo, deve sofrer punição, as almas daqueles que perecem por nós sendo exigido e vingado sobre nós." Vê o Whitby neste lugar. 1. A MAIOR nossa reputação de conhecimento e santidade, a maior maldade que faremos por nossa influência e exemplo, se nos desviarmos do santo mandamento que nos foi dado. Todo homem deve andar de modo a iluminar ou levar seu irmão ao céu. 2. É dever de cada cristão velar contra a apostasia no seu próprio caso, e evitá-la tanto quanto possível no dos outros. Que uma pessoa para quem Cristo morreu pode finalmente perecer é fortemente argumentado, diz Dr. Whitby, deste lugar, e Ro 14:15; para aqui o apóstolo dissuade os coríntios de escandalizar seus irmãos fracos, por um argumento retirado das travessuras irreparáveis que eles podem fazê-los, a ruína eterna que eles podem trazer sobre eles por este escândalo; Considerando que se é, como alguns afirmam, que todas as coisas, mesmo os pecados dos eleitos, devem trabalhar juntos para o seu bem, e que eles nunca perecerão; se o apóstolo sabia e ensinou esta doutrina para eles, por que ele se esforça para apaziguar-los deste escândalo, dizendo-lhes que poderia ter esse efeito que ele tinha antes lhes disse que era impossível? Se você interpretar as palavras dele assim: Assim perecerá ele, para quem na caridade vós deveis julgar Cristo morreu; é certo, desta doutrina, que eles devem ter certeza de que este julgamento da caridade deve ser falso, ou que seu irmão não poderia perecer. Em primeiro lugar, eles não poderiam ser obrigados a agir por ele, e no segundo, eles não poderiam racionalmente ser movidos por ele para se abster de dar escândalo sobre essa suposição impossível. Se você interpretar o apóstolo assim: Então tu farás o que, em sua natureza, tende a fazer teu irmão perecer; e pode ter esse efeito, não tinha Deus determinado a preservar tudo de perecer, para quem Cristo morreu; uma vez que esta determinação torna-o seguro para mim, que sabe disso, que eles não podem realmente perecer, deve assegurar-me que não pode haver causa de abstinência deste escândalo, para que eles não devem perecer por ele. Além disso, por assim ofender, diz o apóstolo, você pecar contra Cristo; viz. pecando contra aquele a quem comprou pelo seu sangue, e destruindo-os por cuja salvação sofreu. Se esta intenção da morte de Cristo for negada, como podemos mostrar no que Cristo demonstrou seu grande amor aos que perecem? É possível que possam pecar contra o amor redentor? e como, ofendendo assim os que não fazem nem podem pertencer a ele como membros de seu corpo místico, somos prejudiciais a Cristo? Vê o Whitby neste lugar. 3. É natural para o homem desejar e afetar a ser sábio; e quando este desejo é cultivado em referência a objetos legais, será um bem indescritível; mas quando, como Eva, vemos, em uma proibição, algo a ser desejado para fazer um sábio, estamos então, como ela, à beira de nossa queda. Embora o conhecimento extenso não é dado a todos, ainda é dado para todos; e é a propriedade pública da Igreja. Quem não o usa para edificação geral rouba ao público o seu direito. Para o mau uso e aplicação deste talento vamos dar accou