G1448 ἐγγίζω — Grego Strong

Arrependa-se ] . Esta era a questão da pregação. O verbo é composto de , depois, e para entender , o que significa que, depois de ouvir tal pregação, o pecador é levado a entender , que a maneira como ele tem andado em era o caminho da miséria, morte e inferno. Ou a palavra pode ser derivada de depois, e , loucura , que insinua que toda a vida de um pecador não é outra do que um curso contínuo de loucura e loucura : e se para viver em uma constante oposição a todos os ditames de verdadeira sabedoria ; para travar guerra com seus próprios melhores interesses no tempo e na eternidade; para provocar e insultar o Deus vivo; e, pelo pecado habitual, para se preparar apenas para um estado de miséria, ser evidências de insanidade, cada pecador exibe-los abundantemente. Foi a partir desta noção da palavra, que os latinos chamaram arrependimento resipiscentia, um crescente sábio novamente, de re e sapere ; ou, de acordo com Tertuliano, Resipiscentia, quase receptio mentis ad se , restaurando a mente para si mesmo: Contra Marcion , lib. ii. Arrependimento, então, implica que uma medida da sabedoria divina é comunicada ao pecador, e que ele, assim, torna-se sábio para a salvação. Que sua mente, propósitos, opiniões e inclinações são mudados ; e que, em consequência, há uma mudança total em sua conduta. Dificilmente se deve observar que, neste estado, um homem sente profunda angústia de alma, porque pecou contra Deus, inaptos para o céu, e expôs sua alma ao inferno. Portanto, um verdadeiro penitente tem essa tristeza, pela qual ele abandona o pecado, não só porque tem sido ruinoso para sua própria alma, mas porque tem sido ofensivo para Deus. O reino dos céus está próximo. Referindo-se à profecia de Daniel, Mateus 7:13, Mateus 7:14, onde o reinado de Cristo entre os homens é expressamente predito. Esta frase, e o reino de Deus, significam a mesma coisa, viz. a dispensação da misericórdia infinita, e manifestação da verdade eterna, por Cristo Jesus, produzindo o verdadeiro conhecimento de Deus, acompanhado com aquela adoração que é pura e santa, digna daquele Deus que é seu instituto e seu objeto. Mas por que isso é chamado de reino? Porque tem suas leis, todos os preceitos morais do Evangelho: seus súditos, todos os que crêem em Cristo Jesus: e seu rei, o Soberano do céu e da terra. N. B. Jesus Cristo nunca salvou uma alma que ele não governou; nem este Cristo é precioso ou estimável para qualquer homem que não sente um espírito de sujeição à vontade Divina. Mas por que é chamado de reino do céu? Porque Deus projetou que seu reino de graça aqui deve assemelhar-se ao reino de glória acima. E por isso nosso Senhor nos ensina a orar, seja feita Tua vontade na terra, assim como no céu. O reino dos céus não é carne e bebida, diz São Paulo, Ro 14:17; não consiste na gratificação de paixões sensuais, ou ambição mundana; mas é justiça, paz e alegria, no Espírito Santo. Agora, o que pode haver mais do que isso na glória? Justiça, sem mistura de pecado; paz, sem contenda ou contenda; alegria, no Espírito Santo, alegria espiritual, sem mistura de miséria! E tudo isso, é possível, pela graça do Senhor Jesus Cristo, desfrutar aqui em baixo. Como, então, o próprio céu difere deste estado? Responde. Torna a justiça eterna, a paz eterna, ea alegria eterna. Este é o céu dos céus! A frase, reino do céu malcuth shamayim, é frequentemente usado pelos escritores rabínicos, e sempre significa, a pureza da adoração Divina, ea bem-aventurança que um homem justo sente quando empregado nele. É mais longe adicionado, Este reino está próximo. A dispensação do glorioso Evangelho estava agora prestes a ser totalmente aberta, e os judeus deveriam ter as primeiras ofertas de salvação. Este reino está também próximo de nós; e onde quer que Cristo crucificado seja pregado, há salvação para ser encontrada. JESUS é proclamado a ti, ó homem! como infinitamente capaz e disposto a salvar. Acredita em seu nome, lança tua alma sobre sua expiação, e entra em repouso!)