G2404 Ἱεράπολις — Grego Strong

13. Ele tem grande zelo por vós. Em vez de , muito zelo, ABCD**, vários outros, com versões e pais , ler , muito trabalho ; eles estão aqui quase do mesmo significado, embora o último parece ser a melhor e genuína leitura. Laodicéia e Hierapolis] Eram ambas cidades de Frígia, entre as quais Colosse, ou a cidade de Colassa, estava situada. Ver Col. 2:1 . Este último foi chamado Hierapolis, ou a cidade santa, da multidão de seus templos. Apolo, Diana, AEsculapius, e Hygeia, foram todos adorados aqui, como aparece pelas moedas desta cidade ainda existentes.) Não sei. 14. Lucas, o médico amado] Isto é geralmente suposto ser o mesmo com Lucas, o evangelista. Veja o prefácio das notas sobre este evangelho. Alguns, no entanto, supõem que eles sejam pessoas diferentes; porque, onde é evidente que Lucas, o evangelista, é significado, ele nunca tem mais do que seu nome simples Lucas; e porque o apóstolo é suposto pretender uma pessoa diferente aqui, ele acrescenta, , o médico amado. A palavra significa um curandeiro , e não deve ser restrita ao médico , no sentido em que usamos essa palavra; ele era cirurgião, médico e dispensador de medicamentos, &c., pois todos estes eram frequentemente combinados na mesma pessoa.) Não sei. 15. Saudação-Ninfas, e da Igreja-em sua casa. ] Esta pessoa, e toda a sua família, que provavelmente era muito numerosa, parecem ter recebido o Evangelho; e parece que, para benefício deles e de seus vizinhos, ele tinha aberto sua casa para a adoração de Deus. Naqueles tempos primitivos não havia lugares consagrados, pois era suposto que a simples separação de qualquer lugar para a adoração de Deus era uma consagração suficiente. Ver dessas igrejas domésticas, Ro 16:5 Col 4:1 Col 16:19 .) Não sei. 16. Porque se lê também na Igreja dos Laodicenses ] Isto é: Tome-se uma cópia, e envie-lhes, para que seja lida também ali. Este parece ter sido um costume regular na Igreja apostólica. Que você também ler a epístola de Laodicéia ] Alguns supõem que esta era uma epístola enviada de Laodicéia para o apóstolo, que ele agora enviou por Aristarco para os Colossenses, para que eles pudessem analisá-lo, para que assim eles pudessem ver a propriedade de enviar uma cópia de sua epístola para eles, para a Igreja Laodicéia. Muitos críticos eminentes são desta opinião, que me parece ser tanto forçada como muito procurada. Outros pensam que a Epístola aos Efésios é a epístola em questão, e que foi originalmente dirigida a eles, e não aos Efésios. Veja Clarke em Ef 1:1 , c. Mas outros, igualmente aprendeu, pensar que havia uma epístola, diferente do que para os Efésios, enviado por São Paulo para os laodicenses, que agora está perdido. Havia uma epístola sob esta direção nos tempos de Theodoret e Jerome, para ambos mencionam-no, mas o último menciona-o como apócrifo, Legunt quidam et ad Laodicenses Epistolam, sed ab omnibus exploditur ; "Alguns leram uma Epístola aos laodicenses, mas é explodido por todos." O sétimo conselho OEcumenic, realizada em 787, afirma que os antigos permitiram que houvesse uma epístola com esta direção, mas que todos os ortodoxos rejeitou-lo como supositicioso. Uma epístola ad Laodicenses ainda existe na língua latina, uma cópia muito antiga da qual está na biblioteca Sancti Albani Andegavensis, St. Alban de Anjou. Hutter traduziu para o grego, mas sua tradução não tem autoridade. Calmet publicou esta epístola, com várias leituras do MS acima. Vou subjuntá-la no final desta epístola, e dar a minha opinião em relação ao seu uso e autenticidade. Uma cópia desta epístola está neste lugar como uma parte da revelação Divina em um dos meus próprios MSS. da Vulgata.)