G2745 καύχημα — Grego Strong

Pois se Abraão fosse justificado pelas obras ] O JEW prossegue:-Concluo, portanto, que Abraão foi justificado por obras, ou por sua obediência a esta lei da circuncisão; e, consequentemente, ele tem motivo para glória, , para exultar em algo que ele tem feito para intitulá-lo a essas bênçãos. Agora, é evidente que ele tem essa glória, e consequentemente que ele foi justificado pelas obras APÓSTOLO. Mas não diante de Deus. Estas parecem ser as palavras do apóstolo, e contêm o início de sua resposta aos argumentos do judeu, como se ele tivesse dito:- Permitindo que Abraão se gloriasse em ser chamado das trevas pagãs para tal luz maravilhosa, e exultasse nos privilégios que Deus lhe concedera; contudo, esta glória não foi diante de Deus como razão pela qual esses privilégios deveriam ser concedidos; a glória de si mesmo sendo consequência destes mesmos privilégios.) Não sei. Pois, o que diz a Escritura? ] O relato bíblico desta transação, Ge 15:6, é decisivo; para lá é dito, Abraão creu em Deus, e foi contado, , foi contado para ele para justiça, , para justificação.) Não sei. Ora, para o que opera, a recompensa não é imputada pela graça, mas pela dívida. ] Portanto, se Abraão tivesse sido justificado por obras, as bênçãos que ele recebeu teriam sido dadas a ele como uma recompensa por essas obras, e consequentemente sua crença não poderia ter tido parte em sua justificação, e sua fé teria sido inútil.) Não sei. Mas para aquele que não trabalha] O que foi o caso com Abraão, para ele foi chamado quando ele era ímpio, ou seja, um idólatra; e, em sua crença, foi livremente justificado: e, como todos os homens pecaram, ninguém pode ser justificado por obras; e, portanto, justificação, se ocorrer em tudo, deve ter lugar em nome do ímpio, desde que toda a humanidade são tais. Agora, como o estado e modo de Abraão em que ele foi justificado, são o plano e governo segundo o qual Deus pretende salvar os homens; e como o seu estado foi ímpio, e o modo de sua justificação foi pela fé na bondade e misericórdia de Deus; e este é precisamente o estado de judeus e gentios no momento; não pode haver outro modo de justificação do que pela fé em que Cristo, que é semente de Abraão, e em quem, de acordo com a promessa, todas as nações da terra devem ser abençoados. É necessário observar aqui, a fim de evitar confusão e equívoco, que, embora o verbo tem uma variedade de sentidos no Novo Testamento, ainda aqui é para ser tomado como implicando o perdão do pecado; receber uma pessoa em favor de Deus. Veja estas diferentes aceitações citadas na nota de Clarke em " Ro 1:17 tw://bible.*?id=45.4.3" Rom 4:3 Rom 4:5 contabilizado Rom 4:4 Rom 4:9 4:10 imputado Rom 4:6 Rom 4:8 Rom 4:11 Rom 4:22-24 Julgado é provavelmente o melhor sentido em todos estes lugares.) Não sei. Assim como Davi também , c.] David, em Rom 32:1 Rom 32:2 , dá-nos também a verdadeira noção deste modo de justificação, ou seja, pela fé , sem o mérito das obras, onde ele diz:-) Não sei. Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas ] Ou seja, o homem é verdadeiramente feliz cujas iniqüidades, cujas transgressões da lei são perdoadas; pois por estes ele foi exposto ao castigo mais grave. Cujos pecados, , seus inúmeros desvios da estrita regra da verdade e da justiça, são cobertos -inteiramente removidos da vista, e jogados no esquecimento. Veja o significado da palavra pecado na nota de Clarke em " Ge 13:13 .) Não sei. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará o pecado. ] Aquele homem está verdadeiramente feliz a cuja acusação Deus não considera o pecado; isto é, só eles são felizes que são resgatados da maldição da lei e da consequência de sua vida ímpio, por terem seus pecados perdoados livremente, através da misericórdia de Deus.)