G278 ἀμεταμέλητος — Grego Strong

29. Para os dons e chamamento de Deus, c.] As dádivas que Deus lhes concedeu, bem como o convite, com que os favoreceu, jamais revogará. Em referência a este ponto, não há mudança de opinião nele e, portanto, a possibilidade e certeza de sua restauração aos seus privilégios originais, de ser o povo de Deus, de desfrutar de todas as bênçãos espirituais com a plenitude dos gentios, pode ser tanto razoavelmente e seguramente inferida. Arrependimento, quando aplicado a Deus, significa simplesmente mudança de propósito em relação a algumas declarações feitas sob determinadas condições. Veja isto completamente explicado e ilustrado por si mesmo, Jer 18:7-9 .) Não sei. 30. Porque como vós em tempos passados] O apóstolo prossegue seu argumento em favor da restauração dos judeus. Como vós, gentios, em tempos passados – por muitos anos atrás. Não acredito. Estavam em um estado de alienação de Deus, mas não de modo a ser totalmente e para sempre excluído, Agora obtiveram misericórdia ] Porque agora sois levados para o reino do Messias, por meio da sua incredulidade – pelo método que, destruindo a peculiaridade judaica, e cumprindo o pacto abraâmico, tem ocasionado a incredulidade e oposição obstinada dos judeus.) Não sei. 31. Mesmo assim, estes também têm ] Da mesma forma, os judeus são, por sua infidelidade, excluídos do reino de Deus: Que através de sua misericórdia ] Mas esta exclusão não será eterna; mas isto servirá para abrir uma nova cena quando, através de demonstrações mais longas de misericórdia para vocês gentios, eles também podem obter misericórdia -se receberá no reino de Deus novamente; e isto acontecerá sempre que eles consentirem em reconhecer o Senhor Jesus, e vê-lo o seu privilégio de ser co-herdeiros com os gentios da graça da vida. Tão certo, portanto, como os judeus estavam uma vez no reino, e os gentios não estavam; tão certo como os gentios estão agora no reino, e os judeus não estão; assim certamente os judeus serão trazidos de volta para esse reino.) Não sei. 32. Porque Deus concluiu todos eles em incredulidade, Deus fechou ou trancou todos eles sob incredulidade. Isto se refere ao estado de culpa de judeus e gentios. Todos eles haviam quebrado a lei de Deus-os judeus, a lei escrita; os gentios, a lei escrita em seus corações; ver Rom 1:19 Rom 1:20 Rom 2:14 . Eles são representados aqui como tendo sido acusado se suas transgressões; julgado no bar de Deus; considerado culpado em ser julgado; condenado à morte que eles tinham merecido; retido para prisão, até que a vontade soberana, relativa à sua execução, deve ser anunciada; fechado ou trancado, sob o carcereiro, incredulidade; e lá ambos continuaram no mesmo estado, aguardando a execução da sua sentença: mas Deus, em sua própria compaixão, movido por nenhum mérito em qualquer parte, causou um perdão geral pelo Evangelho a ser proclamado a todos. Os judeus se recusaram a receber este perdão nos termos que Deus o propôs, e, portanto, continuar trancado sob a incredulidade. Os gentios têm acolhido as ofertas da graça, e são libertados de sua prisão. Mas, como as ofertas de misericórdia continuam a ser feitas a todos indiscriminadamente, chegará o tempo em que os judeus, vendo a vasta adesão do mundo gentio ao reino do Messias, e os gloriosos privilégios que eles, em consequência, gozam, também se apoderarão da esperança colocada diante deles, e assim se tornarão com os gentios um rebanho sob um pastor e bispo de todas as suas almas. A mesma figura é usada Rm 3:22 Rm 3:23 Mas a Escritura concluiu, preso tudo sob o pecado, que a promessa, pela fé de Cristo Jesus, pode ser dada aos que crêem. Mas antes que a fé veio, fomos mantidos, , fomos guardados como em um forte domínio, sob a lei; fechado, , trancados juntos para a fé que depois deveria ser revelado. É uma metáfora excelente e bem escolhida em ambos os lugares, e expressa à força o estado culpado, indefeso, miserável de judeus e gentios.)