G2882 Κόρινθος — Grego Strong

CAPÍTULO XVIII. Paulo, deixando Atenas, vem para Corinto, reúne-se com Aquila e Priscilla, e trabalha com eles na fabricação de tendas, 1-3. Ele prega, e prova que Jesus era o Cristo, 4, 5. Os judeus se opõem e blasfemam; e ele pretende ir para os gentios, 6. Justo, Crispo, e vários dos coríntios acreditam, 7, 8. Paulo tem uma visão, pela qual é muito confortado , 9, 10. Ele continua lá um ano e seis meses , 11. Gálio, sendo deputado da Acaia, os judeus fazem insurreição contra Paulo, e trazê-lo perante o deputado, que descarta a causa; sobre o que os judeus cometem uma variedade de ultrajes 12-17. Paulo navega para a Síria, e dali para Éfeso, onde ele prega, 18-20. Ele deixa Éfeso-vai para Cesaréia, visita Antioquia, Galácia, e Frígia, 21-23. Relato de Apolo e sua pregação, 24-28. NOTAS AO CHAP. XVIII. Verso Paulo partiu de Atenas ] Quanto tempo ele ficou aqui, não podemos dizer; é provável que não poderia ser menos de três meses, mas, descobrindo que o Evangelho fez pouco progresso entre os atenienses, ele resolveu ir para Corinto. CORINTH situava-se no istmo que liga Peloponeso a Ática; e era a capital de toda Acaia, ou Peloponeso. Ele estava mais vantajosamente situado para o comércio, pois, pelos seus dois portos, o Lecheum e Cencreae, ele comandou o comércio tanto do mar Jônico e AEgean. Foi destruído pelos romanos sob Mumius, cerca de cento e quarenta e seis anos antes de Cristo, em suas guerras com Ática, mas foi reconstruído por Júlio César, e tornou-se uma das cidades mais consideráveis da Grécia. Como outros reinos e estados, passou por uma variedade de revoluções: do governo opressivo e destrutivo dos turcos tem sido recentemente restaurado para o dos gregos; mas é muito reduzido, toda a sua população que ascende apenas entre treze e quatorze mil almas. É cerca de 46 milhas a leste de Atenas, e 342 S.W. de Constantinopla. Seus edifícios públicos eram muito soberbos; e lá a ordem chamada a ordem corinthian, na arquitetura, fêz exame de sua ascensão.) Não sei. Um certo judeu chamado Aquila. Alguns suporam que este Áquila era o mesmo com o Onkelos, mencionado pelos judeus. Ver artigo em Wolfius, Bibl. Hebr. vol. ii. p. 1147. Não temos nenhuma evidência de que este judeu e sua esposa estavam neste momento convertidos à religião cristã. Sua conversão foi provavelmente o fruto do alojamento de São Paulo com eles- Ponto Veja Clarke em Ac 2:9 Cláudio tinha ordenado que todos os judeus se afastassem de Roma ] Este édito do imperador romano não é mencionado por Josefo; mas é provavelmente o mesmo a que Suetônio se refere em sua vida de Cláudio; onde ele diz, Judaeos, impulsore Chresto, assíduo tumultuantes Roma expulit. "Ele expulsou os judeus de Roma, enquanto eles estavam fazendo insurreções contínuas, sob seu líder Chrestus." Quem este Chrestus era nós não podemos dizer; provavelmente Suetônio significa Cristo; mas isto eu confesso não me parece provável. Pode ter havido um judeu do nome de Cristo, que tinha feito algumas perturbações, e, em conseqüência, Cláudio pensou apropriado para banir todos os judeus da cidade. Mas como poderia ele querer Cristo, que nunca esteve em Roma? ninguém jamais o personificou naquela cidade; e é evidente que não podia referir-se a qualquer influência espiritual exercida por Cristo na mente do povo. Na verdade, ele fala de Cristo como sendo a pessoa que foi a causa dos distúrbios. Não é nenhum nome fictício, nenhum nome de uma pessoa ausente, nem de uma seita; mas de um que era bem conhecido pelos distúrbios que ele ocasionou, e para o qual é provável que ele sofreu, e aqueles de sua nação foram expulsos. Este decreto, que foi feito, não pelo senado, mas pelo próprio imperador, continuou apenas em vigor durante a sua vida, se assim por muito tempo; para em um curto período de tempo depois desta Roma novamente abundaram judeus.)