G3010 λειτουργικός — Grego Strong

14. Não são todos espíritos ministradores] Isto é, todos eles são espíritos ministradores; pois os hebreus muitas vezes expressam a afirmativa mais forte por um interrogatório. Todos os anjos, mesmo os da mais alta ordem, são empregados pelo seu Criador para servir aos que crêem em Cristo Jesus. O que são esses serviços e como são executados, seria impossível afirmar. Muito foi escrito sobre o assunto, em parte baseado na Escritura, e em parte na conjectura. São, sem dúvida, constantemente empregados para evitar o mal e obter o bem. Se Deus ajudar o homem pelo homem, não precisamos de pensar que ele ajuda o homem pelos anjos. Sabemos que ele não precisa de nenhuma dessas ajudas, pois ele mesmo pode fazer todas as coisas; contudo, parece agradável à sua infinita sabedoria e bondade usá-las. Isto é parte da economia de Deus no governo do mundo e da Igreja; e uma parte, sem dúvida, essencial para a harmonia e perfeição do todo. O leitor pode ver um discurso muito sensível sobre este texto em vol. ii., página 133, das obras do Rev. John Wesley, edição americana. Dr. Owen trata o assunto em geral em seu comentário sobre este versículo, vol. iii., página 141, editar. 8vo., que acaba de ser trazido à minha mão, e que parece ser um trabalho muito aprendido, judicioso e importante, mas de longe muito difuso. Nele as palavras de Deus se afogam nas palavras do homem. A Divindade de Cristo é um assunto de tão grande importância, tanto para a fé e esperança de um cristão, que eu sinto que é necessário trazê-lo plenamente em vista, onde quer que seja referido nos escritos sagrados. É um artigo proeminente no credo do apóstolo, e deve ser assim no nosso. Que esta doutrina não pode ser estabelecida em Heb 1:8 tem sido a afirmação de muitos. Ao que já disse sobre este versículo, peço licença para me juntar às seguintes críticas de um amigo erudito, que fez deste assunto seu estudo particular. BREVE OBSERVAÇÕES SOBRE HEBREUS, cap. , ver. 8. Tem sido sempre a opinião dos divinos mais sólidos, que estas palavras, que são extraídas do Salmo 45, são dirigidas por Deus Pai a Deus Filho. Nossos tradutores traduziram assim a passagem: "O teu trono, ó Deus, é para sempre." Aqueles que negam a Divindade de Cristo, estando ansiosos para se livrar de tal testemunho contra si mesmos, afirmam que é aqui o nominativo, e que o significado é: "Deus é o teu trono para sempre." Agora é um pouco estranho, que nenhum deles teve a perspicácia crítica suficiente para descobrir que as palavras não podem possivelmente admitir esta significação. É uma regra na língua grega, que quando um substantivo substantivo é o assunto de uma sentença, e algo é baseado dela, o artigo, se usado em tudo, é prefixado ao assunto, mas omitido antes do predicado. Os tradutores gregos do Antigo, e os autores do Novo Testamento, escrever de acordo com esta regra. Primeiro darei alguns exemplos deste último:—"O Verbo era Deus."Joh 1:1 .-"O Verbo se fez carne."Joh 1:14 .-"Deus é um Espírito." Jo 4:24 "Deus é amor." Hb 1:1 Hb 4:8 "Deus é luz." Hb 1:1 Hb 1:5 Se examinarmos a versão Septuaginta dos Salmos, descobriremos, em tais casos, que o autor às vezes coloca o artigo antes do assunto, mas que seu modo habitual é omiti-lo completamente. Alguns exemplos bastarão:–"Deus é um juiz justo." Sl 7:11,-"Deus é o nosso refúgio e força." Sl 46:1 "O Senhor é o meu ajudante." Sl 28:7 "O Senhor é meu firme apoio e meu refúgio." Sl 18:2 "O Senhor é um grande Deus." Ps 95:3 Vemos qual é a fraseologia estabelecida da Septuaginta, quando um substantivo substantivo tem algo baseado nela na mesma frase. Certamente, então, podemos estar convencidos de que se no Sl 45:6 , o significado que aqueles que negam a Divindade de nosso Senhor afixo, tinha sido pretendido, que teria sido escrito, ou . Esta nossa convicção será, se possível, aumentada, quando examinarmos a próxima cláusula desta frase, onde veremos que o artigo é prefixado ao assunto, mas omitido antes do