G331 ἀνάθεμα — Grego Strong

Pois eu poderia desejar que eu mesmo fosse amaldiçoado de Cristo ] Este e os dois versos precedentes são assim parafraseados pelo Dr. Taylor: Eu estou tão longe de insistir na doutrina (da rejeição dos judeus) de qualquer má vontade para os meus compatriotas, que eu solenemente declaro, na sinceridade do meu coração, sem a menor ficção ou dissimulação-e aqui tenho o testemunho da minha própria consciência, iluminado e dirigido pelo Espírito de Deus-que estou tão longe de ter prazer na rejeição da nação judaica, que, ao contrário, dá-me contínua dor e inquietação, de modo que, como Moisés anteriormente (quando Deus propôs cortá-los fora, e em seu lugar para torná-lo uma grande nação, Ex 32:10 ) implorou que ele mesmo deveria morrer em vez de que os filhos de Israel deve ser destruído, Ex 32:32 , de modo que eu poderia até mesmo desejar que a exclusão da Igreja visível, que vai acontecer para a nação judaica, pode cair para a minha própria parte, se por este meio eles poderiam ser mantidos nela e para que eu sou inclinado pela afeição natural, para os judeus são queridos e queridos. Muito poucas passagens no Novo Testamento têm intrigado críticos e comentaristas mais do que isso. Cada pessoa viu o perfeito absurdo de compreendê-lo em um sentido literal, como nenhum homem em sua mente sã poderia desejar-se eternamente condenado, a fim de salvar outro, ou para salvar até mesmo o mundo inteiro. E a suposição de que tal efeito poderia ser produzido por tal sacrifício, era igualmente absurda e monstruosa. Portanto, várias traduções foram feitas do lugar, e diferentes soluções oferecidas. Sr. Wakefieid diz: "Eu não vejo nenhum método de resolver a dificuldade neste versículo, que tem exercido assim a aprendizagem e ingenuidade de comentaristas, mas pelo de Homero, eu confesso ser ; e ele traduz a passagem em um parêntesis, assim: (para eu também era uma vez um alienígena de Cristo por conta de meus irmãos , c. Mas como parece que Saulo de Tarso sempre foi um alienígena de Cristo por causa de seus parentes, é para mim perfeitamente indiscernible. Examinemos o texto grego. , 'Porque eu queria ser um anátema de Cristo (, POR Cristo, como alguns antigos MSS. ler) para meus irmãos.' Assim como o 1o por. cantar. do tempo imperfeito, alguns têm sido levados a pensar que São Paulo está aqui mencionando o que tinha passado por sua própria mente quando cheio do amor de Deus, ele aprendeu a rejeição dos judeus e que ele só menciona isso aqui como uma coisa que, nos derrames de seu zelo amoroso, tinha sido sentido por ele desconsideradamente, e sem qualquer divino afflatus levando-o para ele; mas que ele não íntimo que agora ele sentiu qualquer desejo tão irracional e absurdo." Receio que isto não seja calculado para resolver a dificuldade. A palavra grega, anátema, significa corretamente qualquer coisa dedicada a Deus, de modo a ser destruído: ele responde ao querem hebraico, que a Septuaginta traduzir por ele, e significa uma coisa ou pessoa separada de seu estado anterior ou condição, e dedicado à destruição. Neste sentido é usado, Rom 7:25 Rom 7:26 Rom 6:17 Rom 6:18 Rom 7:12 É certo que a palavra, tanto entre os hebreus como entre os gregos, foi usada para expressar uma pessoa dedicada à destruição para a segurança pública. Em Midrash hanneelam , em Sohar Chadash , fol. 15 E disse o ancião, o rabino Chaijas: Não há pastor semelhante a Moisés, que estivesse disposto a dar a sua vida pelas ovelhas; pois Moisés disse: Êx 32:32 Se não perdoares o seu pecado, risca-me, peço-te, do teu livro que escreveste. Tais anátemas, ou pessoas devotadas à destruição para o bem público, eram comuns entre todas as nações antigas. Veja o caso de M. Curtius e Décio entre os romanos. Quando uma praga ocorreu, ou qualquer calamidade pública, era costume tomar um dos mais baixos ou execráveis do povo, e devotá-lo aos Dii Manes ou deuses infernais. Veja provas em Schleusner , e veja as observações no final do capítulo. Esta circunstância é suficiente para explicar a palavra em