G3707 ὁρατός — Grego Strong

16. 17. Porque por ele foram criadas todas as coisas, c.] Estes dois versículos contêm partes do mesmo assunto. Eu me esforçarei para distinguir as declarações do apóstolo, e raciocinar deles de tal forma que as premissas parecerão justificar, sem apelar para qualquer outra escritura em prova da doutrina que suponho que estes versículos para vindicar. Quatro coisas estão aqui afirmadas: 1. Que Jesus Cristo é o Criador do universo de todas as coisas visíveis e invisíveis de todas as coisas que tiveram um começo, quer existam no tempo ou na eternidade. 2. Que tudo o que foi criado foi criado para si mesmo; que ele era o único fim de sua própria obra. 3. Que ele foi antes de toda a criação, para todos os seres, seja no mundo visível ou invisível. 4. Que ele é o guardião e governador de todas as coisas; porque por ele todas as coisas consistem Agora, deixando São Paulo ter compreendido os termos que ele usou, ele deve ter considerado Jesus Cristo como sendo verdadeiramente e corretamente Deus I. A criação é o trabalho adequado de um Ser infinito, ilimitado e não-originado; possuído de todas as perfeições em seus graus mais elevados; capaz de saber, querer e trabalhar infinitamente, ilimitadamente, e sem controle: e como a criação significa a produção de ser onde tudo era absoluta não-entidade, então isso implica necessariamente que o Criador agiu de e de si mesmo; pois como, anteriormente a esta criação, não havia ser, consequentemente, ele não poderia ser atuado por qualquer motivo, razão, ou impulso, sem si mesmo ; o que argumentaria que havia algum ser para produzir o motivo ou impulso, ou para dar a razão . A criação, portanto, é obra daquele que não é original, infinito, ilimitado e eterno. Mas Jesus Cristo é o Criador de todas as coisas, portanto Jesus Cristo deve ser, de acordo com a construção clara das palavras do apóstolo, DEUS verdadeiro e corretamente. II. Como antes da criação, não havia ser senão Deus, consequentemente, a grande Primeira Causa deve, no esforço de sua energia criativa, respeitar-se sozinho, pois não podia mais respeitar aquilo que não tinha existência, do que poderia ser movido pela não existência, para produzir existência ou criação. O Criador, portanto, deve fazer tudo para si mesmo Se se opuser que Cristo criado oficialmente ou por delegação, eu respondo: Isso é impossível; pois, como a criação requer poder absoluto e ilimitado, ou onipotência, pode haver apenas um Criador; porque é impossível que possa haver dois ou mais Onipotentes, Infinitos ou Eternos. É, portanto, evidente que a criação não pode ser realizada oficialmente , ou por delegação , pois isso implicaria um Ser que confere o cargo , e delegar tal poder ; e que o Ser para quem foi delegado era um Ser dependente ; consequentemente não unoriginated e eterno ; mas esta a natureza da criação prova ser absurda. 1. A coisa sendo impossível em si mesma, porque nenhum ser limitado poderia produzir uma obra que necessariamente requer onipotência. 2. É impossível, porque, se a onipotência ser delegada, aquele a quem é delegada não o teve antes, e aquele que a delega deixa de tê-lo, e consequentemente deixa de ser DEUS; e o outro a quem foi delegada torna-se Deus, porque tais atributos como aqueles com os quais ele é suposto ser investido são essenciais para a natureza de Deus. Nesta suposição Deus deixa de existir, embora infinito e eterno, e outro não naturalmente infinito e eterno torna-se tal; e assim um Ser infinito e eterno deixa de existir, e outro Ser infinito e eterno é produzido no tempo, e tem um começo, o que é absurdo. Portanto, como Cristo é o Criador, ele não criou por delegação, ou de qualquer forma oficial novamente, se ele tivesse criado por delegação ou oficialmente, teria sido para aquele Ser que lhe deu esse cargo, e delegou-lhe o poder necessário, mas o texto diz que todas as coisas foram feitas por ele e PARA ele, que é uma demonstração de que o apóstolo entendeu Jesus Ch